제 2 장

문무겸전의 청년장군

조선아 너를 빛내리

정치를 하려면 군사를 알아야 한다

뜻깊은 병사생활

주체의 군사사상과 리론, 전법의 종합체계화

군령도의 길을 걸으시며

1. 조선아 너를 빛내리

주체49(1960)년은 력사적사변으로 격동하였다.

위대한 수령님께서 강선제강소에 지펴올리신 천리마작업반운동의 불길이 온 나라의 공장, 농촌, 교육, 문화 등 모든 부문, 모든 분야에로 세차게 번져갔다.

위대한 수령님께서는 2월 5일 이른새벽 숫눈길을 헤치시며 력사적인 청산리현지지도의 길에 오르시였다. 청산리와 강서군에 대한 현지지도를 통해 사회주의건설의 새로운 현실에 맞게 혁명적군중로선을 구현한 새로운 사업방법, 지도체계가 창조되였다. 날을 따라 사회주의제도가 공고발전되고 천리마운동이 힘있게 벌어져 사회주의건설에서 대고조가 일어났다.

이러한 시기 남조선에서는 4.19인민봉기가 폭발했다. 리승만파쑈독재가 거꾸러졌다. 남조선에 대한 미제의 식민지통치가 밑뿌리채 뒤흔들리였다.

급변하는 격동적인 시기에 경애하는 김정일장군님께서는 남산고급중학교를 졸업하게 되시였다.

7월 15일, 경애하는 장군님께서는 고급중학교의 전과정을 최우수의 성적으로 마치시였다.

졸업하는 날 정깊은 교문을 나서는 졸업생들이 한자리에 모여앉았다. 경애하는 장군님께서는 위대한 수령님의 높은 뜻을 받들어 청춘을 빛내여나갈데 대한 뜻깊은 말씀을 하시였다.

《우리는 우리 혁명이 가장 간고한 시련을 겪던 시기에 그리고 사회주의건설에서 새로운 앙양과 변혁이 일어나던 격동적인 시기에 중학시절을 보냈습니다. 우리는 이 시기에 우리 당과 혁명에 반기를 들었던 반당반혁명종파분자들을 때려눕히고 그 여독을 가시기 위한 전당적, 전인민적투쟁에도 참가하였고 천리마진군의 거세찬 흐름속에서 생산관계를 사회주의적으로 개조하는 위대한 변혁도  보았습니다.  이 과정에 우리는 혁명의 진리를 신념으로 새기였고 당과 수령만을 따르는 우리 인민의 투쟁정신을 깊이 체득하였으며 청춘의 희망과 꿈을 키웠습니다. 우리가 학창시절을 이처럼 보람차게 보낼수 있은것은 전적으로 위대한 수령님의 따사로운 품과 고마운 사회주의조국이 있기때문이였습니다. 우리는 언제 어디서나 이것을 잊지 말아야 합니다.》

장군님께서는 신중한 표정을 지으시고 계속하시였다. 그이께서는 나는 자주 우리가 성장해온 지난날을 깊은 감회속에 돌이켜보군 한다, 그때마다 오직 혁명을 해야 하겠다는 생각, 수령님께서 개척하시고 이끌어오시는 우리 혁명을 반드시 완성해야 하겠다는 각오를 굳게 가지게 된다, 지난날에도 그러하였던것처럼 우리는 앞으로도 영원히 위대한 수령님을 높이 모시고 당과 혁명에 모든것을 다 바쳐야 하겠다, 내가 오늘 동무들에게 하고싶었던 말은 이것이다라고 하시였다.

졸업생들은 숙연한 마음으로 그이의 말씀을 뜨겁게 받아안았다. 장군님을 모시고 지내온 학창시절의 보람찬 나날들이 떠올랐다.

그들에게 있어서 장군님은 다정한 학우이시였을뿐아니라 다심한 스승이시였고 지도자이시였다. 그들은 그이의 따사로운 품속에서 혁명의 진리를 신념으로 새기고 당과 수령을 받드는 정신도 마음도 키웠다.

졸업생들은 장군님의 당부의 말씀을 무겁게 간직하였다. 그이의 높은 뜻을 따라 위대한 수령님을 우러러모시고 당과 혁명에 청춘을 다 바칠 굳은 결의를 다졌다.

졸업생들의 모임이 끝나자 경애하는 장군님께서는 헤여지기 아쉬워하는 동무들에게 말씀하시였다.

《동무들, 동틀무렵이 되였습니다. 모두 해마중을 갑시다!》

모두 떨쳐나 대동강가로 나갔다. 한여름의 싱그러운 대동강바람이 옷자락을 날렸다.

경애하는 장군님께서는 해솟는 동녘하늘을 바라보시며 환희에 찬 목소리로 말씀하시였다.

《아침해돋이를 보니 마음이 상쾌해지고 심장이 커지는것 같습니다.》

졸업생들도 저저마다 흥분된 심정을 터놓았다.

그들을 둘러보시며 경애하는 장군님께서는 저 찬란한 태양의 빛발은 마치도 어버이수령님의 이끄심따라 전진하는 우리 조국의 앞날을 비쳐보이는것 같다고, 우리의 리상과 행복은 해바라기가 그 어데 뿌리내려도 태양을 향하여 아지 펴고 열매 맺듯이 그 어데서 무엇을 하든 수령님의 높은 뜻을 받들어 청춘을 빛내여나가는것이라고 말씀하시였다.

뜻깊은 대동강해맞이는 청춘들의 심장을 한껏 격동시켰다. 그들은 장군님을 따라 주체혁명위업의 계승완성을 위하여 억세게 싸워나갈 결의를 다시금 굳게 다지였다.

고급중학교를 졸업하신 경애하는 장군님의 가슴은 어버이수령님의 선군혁명위업을 빛나게 이어가실 결의로 부풀어있었다.

이무렵 경애하는 장군님께서는 남조선정세의 발전추이에 주목을 돌리시였다.

4.19인민봉기를 계기로 미제의 식민지통치위기가 더욱 심화되였다. 파쑈독재의 도구였던 《자유당》은 완전히 붕괴되고 어용반동단체들도 총파산의 운명을 면치 못했다.

반면에 새 정치, 새 생활을 요구하는 인민대중의 진출이 비상히 강화되였다. 반외세, 반보수, 반독재의 구호밑에 사회의 민주화와 자주적평화통일을 지향하는 진보적인 정치세력, 혁신세력이 대두하였다.

이러한 사태발전에 당황하여 미제는 교활하게 책동하였다. 이른바 《과도정부》를 내세워 인민들을 탄압케 하고 진보적정치세력의 진출을 억제하였다. 그리고 《자유당》을 대신하여 반동세력의 중심적정치집단으로 등장한 《민주당》을 떠밀어주어 집권하도록 했다.

한편 미제는 군사정세를 악화시켰다. 남조선에 지상대공중유도무기들과 대전차유도무기 등 각종 신형무기들을 반입배치하고 8,000명의 병력을 미국본토에서 끌어오고 대규모적인 전쟁연습과 유도탄시험발사놀음을 빈번히 벌렸다. 이것은 남조선에 대한 영구강점과 《북침》전쟁책동에 혈안이 된 미제의 흉심을 그대로 드러내보인것이였다.

이러한 정세는 남조선에서 미제를 몰아내지 않고서는 남조선사회의 민주화도 조국의 자주적평화통일도 이룩할수 없다는것을 더욱 똑똑히 보여주었다.

경애하는 장군님께서는 위대한 수령님의 선군혁명위업의 정당성을 더욱 뜨겁게 절감하시였다. 총대중시, 군사중시의 혁명령도를 확립해야 혁명의 전취물도 수호하고 사회주의건설도 힘있게 추진하며 조국의 자주적평화통일도 실현할수 있었던것이다.

경애하는 장군님께서는 위대한 수령님의 선군의 높은 뜻을 받들어 주체혁명위업을 계승완성해나갈 결심을 굳게 다지시였다.

고급중학교를 졸업하신 경애하는 김정일장군님께서는 무엇보다먼저 위대한 수령님을 받들어 선군령도의 길에 오르시였다.

경애하는 장군님께서 선군령도의 거룩한 첫 자욱을 찍으신 곳은 조선인민군 근위 서울류경수105땅크사단이였다. 장군님께서는 위대한 수령님을 모시고 이 사단을 현지지도하시였다.

력사의 그날은 주체49(1960)년 8월 25일이였다.

근위 서울류경수105땅크사단은 경애하는 장군님께서 잘 아시는 부대였다. 장군님께서는 해방후 우리 나라에서 땅크무력이 처음 탄생하였을 때 어머님을 모시고 이 부대를 찾으시였었다.

부대는 지난 조국해방전쟁시기 큰 공훈을 세웠다. 전쟁이 일어나자 부대는 최고사령관의 명령을 받들고 노도와 같이 진격하여 서울에 제일먼저 돌입하였다. 보병들이 땅크를 미처 따라오지 못했지만 땅크병들은 기다리지 않고 단독으로 시내로 쳐들어갔다. 류경수 땅크려단장은 직접 땅크의 조종간을 잡고 주력종대를 이끌고 서대문형무소 철문을 깔아뭉개고 감옥문을 열어제꼈다. 안동수 문화부려단장이 인솔한 땅크종대는 서울방송국을 단숨에 장악하고 문화부려단장자신이 마이크를 잡고 첫 방송을 하였다. 다른 한 땅크종대는 적소굴인 《중앙청》을 점령하였다.

이 혁혁한 위훈으로 하여 이 땅크려단은 땅크사단으로 승격되고 《근위 서울땅크사단》 칭호를 수여받았던것이다.

위대한 수령님을 모시고 경애하는 장군님께서 오신다는 환희로운 기별을 받은 부대지휘관들과 땅크병들은 이른 아침부터 설레였다.

군기를 선두로 명예위병대가 정렬해있고 앞가슴에 훈장을 주런이 단 지휘관들과 손에손에 꽃을 든 땅크병들이 영광의 시각을 기다리고있었다.

오전 8시 30분, 위대한 수령님을 모시고 경애하는 장군님께서 폭풍같은 《만세!》의 환호속에 부대 정문으로 들어서시였다.

경애하는 장군님께서는 이날 부대지휘관들과 땅크병들을 만나 귀중한 가르치심을 주시였다.

경애하는 김정일장군님께서는 부대지휘관들과 하신 담화에서 이렇게 말씀하시였다.

《동무들은 근위땅크부대에서 복무하는 영예를 깊이 간직하고 지난 조국해방전쟁시기 근위땅크병들이 당과 수령을 위하여 용감하게 싸운것처럼 수령님께 충성다하여야 하겠습니다.》

만면에 환한 미소를 담으신 장군님께서는 지난 전쟁시기 우리의 근위땅크병들은 무비의 영웅적위훈을 세웠다고, 수많은 공화국영웅을 배출하였다고 하시면서 그때를 더듬으시는듯 깊은 생각에 잠기시는것이였다. 지휘관들도 사단이 걸어온 전투로정을 감명깊이 돌이켜보았다.

경애하는 장군님께서는 땅크병들이 전쟁시기 보병서렬보다 앞질러 서울시가에 단독으로 돌입하여 통쾌한 섬멸전을 벌린것은 일찌기 세계전쟁사에 없었던 기적이라고 하시였다. 그러시면서 이 영웅적위훈의 요인에 대하여 분석하시였다.

《수령님께서는 땅크병들이 그러한 기적을 창조할수 있은것은 지난날 일제의 식민지통치밑에서 갖은 천대와 멸시를 받으며 살아오다가 해방후 당의 은덕으로 나라의 주인이 되여 참다운 삶의 보람을 느꼈기때문이라고 하시였습니다. 땅크병들은 지난날 나라잃고 설음많던 자기들에게 보람찬 새 생활을 마련하여주신 수령님에 대한 열화같은 충성심을 안고 그 어떤 곤난도 뚫고나갔습니다.》

장군님께서는 류경수, 안동수지휘관을 비롯한 19명의 전투영웅들에 대하여 회고하시고 땅크병들은 지난 전쟁시기 근위서울땅크병들처럼 싸워야 한다고 하시면서 말씀을 이으시였다.

《만일 미제침략자들이 또다시 무모하게 덤벼든다면 땅크병들은 지난 조국해방전쟁시기 원쑤들을 무자비하게 족치던 근위땅크병들처럼 놈들을 이 땅에서 모조리 쓸어버려야 합니다.》

경애하는 장군님의 말씀은 부대지휘관들의 심금을 울려주었다. 그이께서 힘주어 강조하신 근위땅크병들처럼 싸우라는 그 말씀에는 그들이 지녀야 할 정신, 그들이 서야 할 영예로운 위치가 밝혀져있었던것이다.

격전장의 최선두에 서야 한다는것은 땅크병들의 정신이고 위치일뿐아니라 땅크부대 지휘관들의 정신이고 위치이라는것으로서 땅크부대 지휘관들과 땅크병들에 대한 새로운 가르치심이였다.

세상에 땅크가 출현한 후 많은 군사전문가들이 땅크의 역할을 두고 분분한 론의를 해왔다. 그 초점은 대체로 땅크는 《보병들과 함께 전진하면서 그들의 돌격로를 열어주는 무쇠주먹》, 《보병들을 엄호하는 철의 장벽》이라는데로 모아졌다. 따라서 땅크병들의 위치는 보병들의 공격로나 열어주고 그들을 엄호하면 되는 그런 위치였다.

세계전쟁사에서도 유명한 《베를린함락작전》때 땅크병들이 그런 위치에서 싸웠다. 그때 땅크병들은 보병들의 돌격로를 한치한치 열어주면서 히틀러파쑈통치의 아성인 국회의사당으로 육박하였다. 6천 3백대의 땅크가 시가전에 참가하였다. 하지만 국회의사당청사를 점령한것은 땅크병들이 아니라 보병들이였다.

이러한 인식은 그때 근위 서울류경수105땅크사단 장병들에게도 있었다. 이러한 기존의 사고방식은 경애하는 장군님의 가르치심을 받고 물먹은 담벽처럼 무너졌다.

그때의 체험자인 한 땅크지휘관은 수십년이 지나서 그때를 회상한 글에서 이렇게 썼다.

《우리는 근위땅크병들처럼 싸우라는 친애하는 지도자동지의 말씀을 되새기면서 조국통일을 위한 성전의 길에서 우리 땅크병들이 지녀야 할 정신은 근위땅크병들의 완강한 공격정신이며 서야 할 위치는 승리의 기발을 꽂은 근위땅크병들이 섰던 자리라고 생각하였다.

조국통일을 위한 성전의 길에서 근위땅크병들이 섰던 위치, 이것은 친애하는 지도자동지께서 우리 부대의 모든 지휘관들과 땅크병들에게 안겨주신 최대의 믿음이며 성스러운 삶의 좌표였다.》

경애하는 장군님께서는 이날 무려 11시간동안이나 부대사업을 지도하시였다. 혁명전통을 견결히 옹호고수하고 대를 이어 계승발전시킬데 대한 문제, 전투력강화에서 나서는 문제 등에 대하여 일일이 귀중한 가르치심을 주시였다.

위대한 장군님께서는 또한 조국해방전쟁시기 발휘된 영웅적인 투쟁자료를 가지고 군인들에 대한 교양사업을 힘있게 벌릴데 대한 문제를 비롯하여 장병들에게 수령결사옹위의 억센 신념을 심어줄데 대하여 강조하시였다.

위대한 장군님께서는 부대 군인회관정문 채양우에 내붙인 《김일성동지를 수반으로 하는 당중앙위원회를 목숨으로 사수하자!》는 구호를 보시고 우리 인민과 인민군군인들의 확고부동한 신념을 그대로 담은 아주 좋은 구호라고 하시면서 이 구호를 높이 추켜들고 조선혁명의 종국적승리를 앞당겨나가야 한다고 장병들을 고무하시였다.

경애하는 김정일장군님께서 진행하신 근위 서울류경수105땅크사단에 대한 현지지도는 그이께서 선군령도의 거룩한 첫 자욱을 찍으신 력사적사변이였다.

위대한 장군님의 이 력사적인 현지지도를 계기로 경애하는 수령님에 의하여 총대로 개척되고 전진해온 선군혁명력사에 장군님의 선군혁명령도의 새로운 장이 펼쳐지게 되였다.

위인들에게는 흔히 그들만이 남길수 있는 맹세의 발자취가 있다.

경애하는 김정일장군님께서 다지신 맹세의 자욱은 거룩하고 성스러웠다.

력사의 룡남산이 바로 그것을 말해주고있다. 룡남산은 평양시의 북동쪽에 자리잡고있는 자그마한 산으로서 모란봉을 주봉으로 하고 그 주변의 낮은 산봉우리들로 이루어진 금수산의 한 봉우리이다.

바로 이 봉우리에 민족간부양성의 원종장이며 주체과학의 최고전당인 김일성종합대학이 자리잡고있다.

주체49(1960)년 9월 1일이였다. 류달리도 하늘이 높게 열리고 초가을의 정취가 한껏 부풀어올랐다.

이날 경애하는 김정일장군님께서는 활달한 걸음으로 김일성종합대학의 첫 등교길에 오르시였다. 뜨거운 열정과 예지로 빛나는 그이의 모습은 당년 18살의 청년이라 하기에는 너무도 원숙하고 로련하시였다.

경애하는 장군님께서는 대학정문에서 반갑게 맞아주는 경제학부 학부장과 한학급에서 공부할 학생들과 인사를 나누시고 공부하시게 될 교실에도 들리시였다.

이윽고 장군님께서는 학생들과 함께 룡남산마루에 오르시였다.

티없이 맑은 하늘을 떠이고 웅장하게 자리잡은 대학전경이 가슴뜨겁게 안겨왔다. 창문들을 활짝 열어젖힌 대학교사가 조국의 아들딸들을 어서 오라 부르는듯싶었다.

장군님께서는 감격에 겨우시였다. 그이께서는 온몸에 해빛을 함뿍 받으시며 사위를 둘러보시였다. 룡남산에 잇닿은 아름다운 3천리강산이 굽이굽이 다가서는듯싶었다.

장군님께서는 조용히 룡남산마루를 거니시였다. 그이의 뇌리에는 문득 10여년전의 잊을수 없는 추억이 떠오르시였다.

해방후 위대한 수령님께서 농민들의 애국미로 인민의 첫 대학인 종합대학교사를 일떠세워주실 때였다. 안개도 채 걷히지 않은 어느날 이른 아침이였다. 어리신 장군님께서는 위대한 수령님을 모시고 어머님과 함께 한창 공사중이던 대학건설장을 찾으시였다. 잡관목과 풀숲의 이슬에 발목을 적시며 산마루에 이르신 장군님께서는 발밑으로 멀리 아미산과 대성산기슭까지 뻗어나간 논밭들을 정겹게 바라보시였다. 그날 어머님께서는 지난날 산에서 싸울 때 꿈처럼 그려보던 인민의 대학이 오늘 여기에 건설된다고 몹시 기뻐하시며 어서 커서 이 대학에서 공부를 열심히 하여 아버님의 위업을 잘 받들어야 한다고 당부하시였다.

어리신 장군님께서는 어머님의 말씀을 가슴깊이 새기시였다. 바로 그날의 어머님의 말씀과 함께 장군님의 심중에는 룡남산이 뿌리깊이 자리잡게 되였다. 종합대학에서 공부하여 수령님의 높은 뜻을 받들어나갈것을 바라는 혁명선렬들의 절절한 념원과 우리 인민의 기대가 담겨진 어머님의 말씀은 해가 갈수록 장군님의 마음속에 어길수 없는 신념으로 굳어졌다.

장군님께서 대학에 오시기 전해에 위대한 수령님과 함께 외국을 방문하실 때였다. 장군님께서는 력사를 자랑하는 그 나라 종합대학을 돌아보시였다. 그때 그 나라 안내자는 그이께 자기 나라 종합대학에 와서 류학하실것을 권유했다. 장군님께서는 자신을 위해주는 그 권고가 고마왔지만 겸손하게 거절하시며 우리 평양에도 훌륭한 대학이 있다고 하시면서 《나는 우리 동무들과 함께 김일성종합대학에서 공부하겠습니다.》라고 단호히 말씀하시였다. 새시대, 주체시대의 혁명인재들을 키워내는 과학의 최고전당인 김일성종합대학을 떠난 다른 대학이란 그이의 마음속에 있을수 없었다.

경애하는 김정일장군님께서는 그때 동행한 한 일군에게 사회주의조국을 끝없이 빛내여나가는것이 수령님의 혁명사상과 령도를 높이 받드는 길이다, 이 나라 종합대학을 돌아보고 김일성종합대학에서 공부하려는 나의 결심은 더욱 확고하게 굳어졌다, 나는 김일성종합대학에서 공부하겠다고 선언하시듯 말씀하시였다. 그이께서 외국류학을 하실것이라는 일부 사람들의 예상을 뒤집어엎는 말씀이였다.

이것은 수령님의 주체사상과 그 구현인 우리 당 정책이 꽃피고있는 조국의 현실에 기초한 학문을 배우시고 조선을 위한 혁명을 하시려는 그이의 투철한 주체의식의 발현이였다.

장군님께서 지니신 주체의식은 곧 조선혁명을 자신께서 책임지고 이끌고나가실 불타는 사명감에 기초한것이였다.

장군님께서는 못 잊을 지난날의 추억을 더듬으시며 학생들에게 그때 어머님께서 하시던 말씀이 귀전에 울려오는것 같다고 하시였다.

이어 경애하는 장군님께서는 이렇게 말씀하시였다.

《나는 지방 현지지도를 하고계시는 수령님께 오늘 종합대학에 등교하겠다는것을 말씀올리고 앞으로 대학에서 많은것을 배워 조선혁명의 주인이 되겠다는 맹세를 다지였습니다.》

그러시고는 조선혁명을 책임진 주인이 되여 수령님의 위업을 대를 이어 받들어나가는것은 시대와 혁명, 조국과 인민앞에 지닌 우리의 숭고한 의무이다, 위대한 태양의 나라 조선을 만대에 길이 빛내이자, 이것은 나의 드팀없는 신념이고 의지라고 하시였다.

룡남산마루를 천천히 거니시며 격정속에 동녘하늘가를 바라보시던 장군님께서는 섬광처럼 번뜩이는 시상을 터치여 조용히 읊으시였다.

해솟는 룡남산마루에 서니

삼천리강산이 가슴에 안겨온다

이 땅에서 수령님 높은 뜻 배워

조선혁명 책임진 주인이 되리

아, 조선아 너를 빛내리

위대한 수령님 높이 모시고

주체의 한길로 억세게 나아가리

사나운 풍랑도 폭풍도 헤쳐

조선을 이끌고 미래로 가리

아, 조선아 너를 떨치리

누리에 빛나는 태양의 위업

대를 이어 해빛으로 이어가리라

주체의 붉은 노을 지구를 덮을

공산주의 그날을 앞당겨오리

아, 조선아! 나의 조선아!

참으로 비범한 맹세의 시정이였다.

일찌기 김형직선생님께서 력사의 새벽길을 걸으시며 대를 이어 싸워서라도 나라의 독립을 이룩하고야말 큰뜻을 새기신 남산의 맹세와 위대한 수령님께서 압록강을 건느시며 조국해방의 비장한 결심을 다지신 포평나루터의 맹세와 더불어 수령님의 혁명위업을 받들어 조선을 빛내이시려는 장군님의 룡남산맹세는 위대한 실천으로 영광의 현실을 안아올 불멸의 력사적선언이였다.

《조선아 너를 빛내리》라는 한편의 시에 집약된 룡남산의 맹세! 그것은 장군님께서 수령님의 높은 뜻을 받들어 조국과 민족의 존엄과 운명, 그 미래전체를 한몸에 안으시고 인민과 겨레의 무궁번영과 영원한 행복을 위해 한생을 바치시려는 더없이 크고도 신성한 맹세였다.

이 위대한 맹세가 다져지던 때로부터 시작된 대학교정의 나날 장군님께서는 자주 룡남산마루에 오르시여 그 맹세를 되새기시며 실천해갈 실력을 쌓으시였다.

장군님께서 지향하시는 실력이란 곧 문무겸전이였다. 더우기 며칠전에 근위 서울류경수105땅크사단에 대한 력사적인 현지지도로 선군혁명령도의 거룩한 자욱을 새기시며 위대한 수령님의 선군혁명위업을 대를 이어 받들어나갈 의지를 굳게 다지신 장군님께 있어서 문무겸전은 특별히 중대한 의미를 띠는것이였다.

장군님께서는 일찌기 항일전의 나날 위대한 수령님께서 학습을 조직하실 때 문무를 겸비해야 혁명을 더 잘할수 있다고 하신 가르치심을 심장에 새기고계시였던것이다.

장군님께서는 수령님의 가르치심대로 문무겸전의 길만이 룡남산의 숭고한 맹세를 지킬수 있는 길이라고 확신하시였다.

결국 장군님의 맹세속에는 비할바없이 심원한 총대철학이 담겨져있었다.

총대에 의해 개척된 수령의 위업을 총대로 계승하여야 그 명맥을 꿋꿋이 이어갈수 있는것이다.

이것은 경애하는 장군님의 의지이자 지론이고 맹세였다.

장군님의 이 맹세는  총대에서 총대에로 이어지는 조선혁명의 줄기찬 기상이 넘쳐흐르는 절세의 애국자의 숭고한 신념이고 의지였다. 장군님의 룡남산맹세는 곧 문무겸전의 위대한 선언이였다.

장군님께서는 문무겸전을 배움의 좌우명으로 내세우시였다. 그이께서는 조선을 책임지고 이끄는 주인이 되자면 반드시 문과 무를 최고의 경지에서 겸비한 정치가, 문무겸전의 대가가 되여야 한다는것을 삶의 철리로 삼으시였던것이다.

경애하는 김정일장군님께서는 대학생들앞에서 이렇게 말씀하시였다.

《혁명의 지휘성원들은 언제나 문무를 겸비하여야 합니다.

출장입상이라는 말이 있는데 이것은 전장에 나가면 이름난 장수가 되고 들어와서는 유능한 재상이 된다는 뜻입니다. 옛날부터 문무를 겸비한 사람이 나라의 기둥감으로 되였습니다.》

장군님께서는 대학에서 정치와 경제, 력사와 문화전반의 과학을 탐구하시는데서 뛰여난 재능과 열정을 보이시였을뿐아니라 군사학을 탐구하시고 군사가로서의 자질과 능력을 키워나가시는데서도 누구도 따르지 못할 지혜와 정력을 쏟으시였다.

김일성종합대학은 군사전문대학이 아니다.

그런데 장군님께서 군사에 그토록 밝으시고 열정이 뜨거우시며 관심이 높으신데는 누구나 놀라움을 금할수 없었다.

경애하는 장군님의 대학시절은 룡남산의 뜨거운 맹세속에 다진 문무겸전을 완벽하게 익히시는 탐구의 과정이였고 그것을 빛나게 구현해나가시는 실천의 나날이였다.

경애하는 장군님께서는 대학입학 첫 시기에 군력이 나라와 민족의 운명에 미치는 영향에 대해 큰 관심을 가지고 탐구하시였다.

군력은 국력이다. 때문에 군력을 키우는 군사는 국사중의 제일 국사로 되는것이다.

그래서 군사는 《국사지대본》이라 할수 있다. 그것은 군력이 나라의 흥망성쇠를 좌우하는 근본문제로 되기때문이다.

위대한 장군님께서는 나라와 민족의 흥망력사를 군력을 위주로 하여 분석평가하시였다. 이것은 주체의 력사관에 기초한 독창적인 력사분석평가의 기준이였다. 그 정당성과 현명성은 경애하는 장군님께서 잘못된 《신라에 의한 삼국통일론》의 부당성을 옳바로 해명하시여 민족사의 줄기를 바로 잡으신데서 실증되였다.

그때까지만 하여도 력사학계에서는 오랜 세월 사대와 교조의 베일속에 구겨졌던 력사의 페지들을 옳바로 펴놓지 못하고있었다. 그것이 《신라에 의한 삼국통일》문제에서 집중적으로 나타났다.

장군님께서 대학생활을 시작하신지 겨우 한달 남짓이 지난 주체49(1960)년 10월 중순 어느날이였다.

이날 조선력사학과목 강의에서는 《신라에 의한 삼국통일》문제가 취급되였다. 교원은 중세기 조선반도에 존재했던 세나라(고구려, 백제, 신라)시기에 신라가 고구려와 백제를 통합하여 삼국을 《통일》했고 여기서 신라의 《장군》 김유신이 큰 역할을 했다는 강의를 했다. 교원은 강의를 마치면서 《신라에 의한 삼국통일과 그 력사적의의》라는 제목의 학과토론문제를 제시했다.

장군님께서는 생각이 깊으시였다. 우선 강의내용에 문제가 있었다.

그이께서는 이미 고급중학교시절에 《신라에 의한 삼국통일론》에 대하여 의문을 품으시고 이 문제를 깊이 연구해오시였다. 신라가 삼국을 통일했다는것은 그때까지 정설로 굳어진것이였다. 그러나 그이께서는 여기에 심중한 문제가 있다고 보시였다.

원래 신라가 삼국을 통일했다는것은 후기신라때 신라통치배들에 의해 제창된것이였다. 《삼국통일론》을 체계화한 사람은 신라왕족의 후손인 김부식이였다. 12세기 대표적인 신라중심주의사가였으며 사대주의의 대표적인물이였던 김부식은 1145년에 편찬된 전 50권의 《삼국사기》라는 력사책에 삼국의 력사를 처음으로 체계화하고 성문화하면서 신라왕족의 《업적》을 크게 내세웠다. 그러다나니 후기신라시기에 통치배들이 떠든 《삼국통일》과 관련한 역설을 그대로 력사책에 옮겨놓았다. 그리하여 조선의 중세력사는 큰 나라 세력을 끌어들여 동족의 나라들을 멸망시킨 비렬한 사대주의자들인 신라통치배들의 립장을 대변하여 외곡서술된것이였다.

바로 이것이 이른바 《신라정통설》로 굳어져 력대로 우리 나라 력사학계를 지배해오고있었다.

어느 나라, 어느 민족에게 있어서나 첫 통일국가형성문제는 나라와 민족의 유구성과 정통성을 보여주는데서 매우 중요한 문제로 된다.

경애하는 장군님께서는 우리 나라 중세력사를 전면적으로 재검토하고 거의 《신성불가침》적으로 굳어진 삼국통일 문제를 바로 정립해야겠다고 생각하시였다. 이에 대해서는 그때까지 력사학계에서 권위있다는 로학자들도 감히 생각조차 할수 없었던 문제였다.

장군님께서는 《삼국사기》와 《삼국유사》, 《고려사》를 비롯한 력사책들과 고문헌들을 다시 읽어보시며 자료들을 하나하나 분석해나가시였다. 이 과정에 그이께서는 두가지 의문을 가지시고 그 해명에 파고드시였다.

그 하나는 신라가 외세인 당나라세력을 끌어들여 그 힘을 빌어 고구려와 백제를 멸망시킨 사실이며, 다른 하나는 신라가 삼국을 통일하였다면 응당 우리 나라에 하나의 주권국가가 있어야 하겠는데 그렇지 않고 옛 고구려령토에 고구려를 계승한 발해라는 나라가 세워져 오래동안 존재한 사실이였다.

장군님께서는 이로부터 다음과 같은 문제점들을 세우시였다.

신라가 삼국을 통일하려는 지향과 국력을 가졌다면 어떻게 되여 신라통치배들이 처음부터 당나라에 아부굴종하면서 그 세력을 끌어들이는 비렬한 행동을 하지 않으면 안되였는가, 그리고 고구려와 백제가 멸망한 다음 고구려의 옛 령토우에 고구려를 계승한 발해국이 서있었다면 어떻게 신라에 의해 삼국이 통일되였다고 말할수 있겠는가 하는것이였다.

이것은 의문이기에 앞서 놀라운 발견이였다.

고대, 중세를 포함한 지난 시기의 인류사를 돌이켜보면 군력이 강한 나라나 민족들이 그렇지 못한 나라나 민족들을 병탄하거나 제압하고 통합한것이 통례로 되여왔다. 그럼에도 불구하고 이러한 력사적사실들이 외곡되거나 옳바로 평가되지 못한채 후세에 전해진 경우들이 적지 않았다.

이렇게 된것은 그것을 옳게 평가할수 있는 자막대기를 찾아쥐지 못한데 있었다. 우리 나라에서의 삼국통일론도 그 한 실례였다.

이 문제는 오로지 어리신 때부터  군사와 군력을 나라의  흥망성쇠를 좌우하는 근본문제로 보신 장군님에 의해 비로소 옳바르게 해명되였다.

천재적인 군사적예지와 안목으로 력사평가기준을 정하시고 연구를 심화시키신 장군님께서는 끝내 신라의 《삼국통일론》을 부정할수 있는 자료를 포착하게 되시였다. 사료에 의하면 신라의 실권자였던 김춘추는 자기네 군사력이 고구려와는 대비조차 할수 없으리만큼 약했기때문에 648년에 당나라로 가서 신라와 당나라가 련합하여 백제와 고구려를 멸망시키고 대동강이남지역은 신라가 차지하고 그 이북지역은 당나라가 가지기로 비밀협약을 맺었다. 그후의 력사적사실도 실제로 그렇게 되였다. 또 다른 사료에는 고구려가 멸망한 후 그 령토우에 신라가 아니라 우리 민족의 당당한 동방 천년강국이였던 고구려를 계승한 발해국이 200년이상 굳건히 존재하면서 주권국가로 후기신라와 병존하였다는 사실이였다.

이러한 사료들은 신라통치배들에게는 애초부터 삼국통일을 실현할만 한 힘이 없었다는것, 또 그들에게는 통일지향적인 의지도 없었고 오직 동족의 나라를 외세에 내주면서라도 고구려와 백제를 넘어뜨려 령토를 넓히고 저들의 통치를 유지확장하려는 야욕밖에 없었다는것을 말해주었다.

경애하는 장군님께서는 력사적사실로 미루어보아 신라가 삼국을 통일하였다는것이 천만부당한 역설이라는 결론을 내리시였다.

그러면 우리 나라에서 통일국가는 언제 세워졌는가?

이렇게 문제를 설정하신 장군님께서는 후기신라와 발해국이후 하나의 국가로 세워진 고려에 주목을 돌리시였다. 그이께서는 《고려》라는 나라이름이 나오게 된 경위부터 따져보시였다. 이 과정에 고구려사람들이 자기 나라 이름을 《고려》라고도 불렀고 고구려가 멸망한 다음 발해국사람들이 나라이름을 그대로 《고려》라 관습적으로 불렀으며 그후 왕건이 918년에 새 왕조를 세울 때 고구려를 계승한다는 의미에서 나라이름을 《고려》로 정식 선포했다는 사실에 류의하시였다.

고구려는 반만년 우리 민족사에서 천년강국으로 이름높았다.

건국초기부터 독자성과 자주권을 확고히 고수한 대국으로 력사무대에 등장한 고구려는 중세 동아시아대륙을 크게 진감시켰던 군사강국이였다.

고구려는 건국이후 반세기 남짓한 기간에 당시 이웃한 동족의 나라들과 지방정치세력들을 많이 통합함으로써 광대한 령토를 차지한 군력이 강하고 큰 나라로 세상에 널리 알려졌었다.

고구려의 군사력은 동방의 그 어느 나라도 따를수 없는 무적이였다. 고구려에는 무술과 함께 뛰여난 재주를 가진 사람들이 많았다. 누구나 다 활을 쏘고 말을 탈줄 알았으며 무술을 숭상했다. 그래서 수천수만의 외래침략자들이 빈번히 달려들 때마다 을지문덕, 연개소문을 비롯한 명장들이 일어나 용맹을 떨쳤고 인민들이 떨쳐나 적들을 족쳐버렸다.

고구려의 군력은 침략야욕에 들떠 한때 동서대륙을 횡단하던 칭기스한의 그런 《군력》과는 근본적으로 다른것이였다.

고구려의 군력은 외세의 침략을 허용치 않고 나라와 민족을 지키는 애국애족의 군력이였고 천년강국의 위력을 떨친 자랑스러운 군력이였다.

장군님께서는 이 모든 력사적사실들을 종합분석하신데 토대하여 우리 나라에서 통일국가는 고려이며 통일을 실현한 사람들은 다름아닌 삼국통일에 대한 고구려의 지향을 계승한 고려사람들이라는 결론에 도달하시였다.

그리하여 장군님께서는 학과토론에서 삼국통일문제에 대한 견해를 표명하실것을 결심하시고 《삼국통일문제를 다시 검토할데 대하여》라는 제목의 론문을 준비하시였다.

장군님께서는 학과토론시간에 자신의 견해를 표명하시였다. 학과토론이 끝난 다음 장군님의 론문을 받아안게 된 교원은 흥분을 억제할길 없었다. 삼국통일과 관련한 종전의 견해를 완전히 뒤집어엎은 전혀 새로운 론문이였던것이다.

장군님의 론문은 오랜 세월을 두고 굳어져온 신라중심의 력사관을 타파하고 군력이 강했던 고구려를 중심으로 하여 력사관을 새롭게 정립한 위대한 과학적발명으로서 커다란 파문을 일으켰다.

장군님께서는 론문에서 신라에 의한 삼국통일론의 부당성과 우리 나라에서 통일국가실현의 전 로정을 명백하게 밝히시고 다음과 같은 내용의 중요한 과학적결론을 내리시였다.

첫째로, 신라통치배들은 우리 나라에 외세를 처음으로 끌어들인 사대주의자들이고 《신라에 의한 삼국통일론》은 완전히 외곡된 《리론》이며,

둘째로, 신라왕조의 침략야망을 실현하기 위하여 동족의 나라들을 멸망시키는데서 《무훈》을 세웠다는 김유신이나 김춘추는 《애국명장》이 아니며,

셋째로, 삼국통일은 민족통일에 대한 고구려의 지향을 계승한 고려에 의하여 실현되였으며 또 그 이전 삼국시기 우리 나라 력사는 고구려를 중심으로 하여 발전해 왔다는것이다.

참으로 이것은 우리 나라 력사학발전에서 근본적인 전환을 일으킨 일대 혁명이였다.

장군님의 론문은 군력이 강해야 나라와 민족이 흥하고 발전하며 그렇지 못할 때는 우여곡절과 멸망을 면치 못한다는 력사의 철리를 밝혀주었다.

론문을 받아안고 온 대학이 끓고 력사학계가 술렁이였다.

시대를 밝히는 사상이나 리론은 누구나 내놓지 못한다. 천재적인 예지를 지닌 위인만이 력사의 방향타를 움직일수 있는 지론을 내놓을수 있는것이다.

경애하는 장군님께서는 대학입학 첫 시기 잘못된 력사관을 바로잡아주신데 이어 현대제국주의를 낱낱이 해부하시였다.

주체51(1962)년 1월이였다.

그때 김일성종합대학에서 제국주의리론의 권위자로 꼽히던 경제학부의 한 교원은 어느날 대학당위원회로부터 중요한 사회적과제를 받았다. 제국주의의 죄상을 폭로하는 제강을 학술적으로 잘 만들어 인민군 구분대들에 다니며 해설강의를 하라는것이였다.

경제학부 교원은 그때 제국주의에 대한 학위론문을 써놓고 변론을 준비하고있던 때여서 며칠내로 제강을 쓸것을 약속했다. 하지만 그는 약속한 날자에 빈손으로 당위원회를 찾아갔다. 제강은 고사하고 이미 써놓은 학위론문까지 부정해야 할 형편이였다.

사연인즉 경애하는 장군님께서 집필하신 론문이 정치경제학강좌에 들어왔는데 그 론문제목이 《현대제국주의의 특징과 침략적본성에 대하여》였던것이다.

이 론문은 그이께서 학과토론에서 발표한것을 정리하신것이였다.

평시에 장군님의 비범한 사상리론적예지에 탄복해온 그는 하던 일을 미루고 그이의 론문부터 펼치였다.

1. 현대제국주의의 특징에 대하여

2. 현시기 제국주의침략의 악랄성과 교활성에 대하여

3. 제국주의의 침략적본성을 부인하는 수정주의자들의 견해의 반동성에 대하여

이렇게 세워진 론문의 구성체계부터가 정신을 번쩍 들게 하였다. 시대가 절실히 요구하고 조성된 정세가 목마르게 갈구하던 문제들이였다.

제2차 세계대전을 통하여 살찐 미제는 전후 줄곧 세계제패야망을 로골적으로 드러내오다가 1960년대 초반에 갑자기 《평화의 사도》로 둔갑해나섰다.

미국의 35대 대통령으로 취임한 케네디는 저들의 침략정책을 가리우려고 선임자들과는 달리 《평화전략》을 들고나왔다.

그는 취임연설에서 미국의 상징적인 독수리(미국국장)는 한쪽 발톱에 화살을, 다른 한쪽 발톱에 감람나무가지를 움켜쥐고있는데 지금까지 미국은 화살정책(전쟁정책)에 매달렸다면 이제부터는 감람나무정책(평화정책)을 중시해야 한다고 하면서 세계적판도에서 긴장상태를 완화하고 모든 나라들을 평화롭게 살도록 하겠다고 떠벌였다.

비단보자기로 감싸여진 미제의 기만적인 《평화전략》에 흐루쑈브와 같은 현대수정주의자들이 맞장구를 쳤다.

그들은 《평화의 훈훈한 바람이 불어온다》느니 하면서 마치도 《열전의 시대》는 지나가고 《평화의 시대》가 도래한듯이 요란스럽게 떠들어댔다. 그들의 주장인즉 제국주의가 오늘날에 와서는 리성적으로 변모하였기때문에 이 지구상에 더는 전쟁의 근원이 존재하지 않게 되였다는것이였다.

이러한 궤변들은 미제와 직접 맞서있는 우리 나라에는 더 말할것도 없고 세계 진보적인민들에게 제국주의자들과 현대수정주의자들에 대해 각성을 높일것을 요구하였다.

그럼에도 불구하고 선행고전에 대한 교조적인 태도에서 벗어나지 못하고있던 사회과학분야에서는 현대제국주의에 대한 문제에는 관심을 적게 돌리고 레닌의 제국주의론에 기초하여 산업자본주의와 구별되는 제국주의일반에 대해서만 론의하고있었다.

양의 가면을 쓴 엄지승냥이를 앞에 놓고 지난날의 새끼승냥이를 론하는 격이였다.

일찌기 백두산시절에는 일제의 포악성을, 지난 조국해방전쟁시기에는 미제의 잔인성과 교활성을 골수에 사무치도록 체험하시면서 오늘의 《백두산 김대장》으로 대성하신 장군님께 있어서 이것은 도저히 허용할수 없는 사태였다.

그리하여 장군님께서는 미제의 《평화》의 너울을 벗겨버리고 그 침략적정체를 만천하에 폭로해야 할 시대적사명감으로부터 현대제국주의를 해부하는 필봉을 드시였던것이다.

장군님의 학과론문은 아직 정치경제학에서 취급해본적이 없는, 력사상 처음으로 되는 현대제국주의에 대한 해부도였다.

경애하는 장군님께서는 론문의 첫머리에서 현대제국주의의 특징을 과학적으로 분석하기 위해서는 그것이 어떤 기초우에 서있으며 그 식민지지배에서는 어떤 변화들이 일어나고 제국주의나라 호상관계에서는 어떤 징후들이 나타나고있는가를 밝혀내야 한다고 하시면서 론제 하나하나를 과학적으로 해명해나가시였다.

장군님께서는 무엇보다도 현대제국주의가 독점의 지배에 기초하고있던 지난날의 제국주의와는 달리 국가독점의 지배에 기초하고있다고 하시였다.

《독점》과 《국가독점》이란 말은 용어상으로는 비슷하나 내용적으로는 본질적차이가 있다. 독점의 지배에 기초하고있던 지난날의 제국주의시기에는 대독점들이 위기를 겪는 경우에만 국가에 압력을 가하여 저들의 리익에 맞는 정책을 실시하도록 했었다. 그러나 국가독점자본주의에 기초하고있는 현대제국주의시기에 와서는 대독점들이 항시적으로 국가권력을 틀어쥐고 제놈들의 요구에 맞게 나라의 대내외정책을 좌지우지하고있었다. 이것은 대독점들이 경제와 정권을 다 거머쥐고 부르죠아정치제도를 파쑈화하며 해외침략책동을 더욱 악랄하게 감행하는 악마로 탈바꿈했다는것을 의미하는것이였다.

장군님께서는 또한 현대제국주의의 식민지지배방식이 지난날의 제국주의통치수법이 아니라 보다 은페되고 교활한 신식민주의에 의거하고있다고 밝히시였다.

지난날의 제국주의는 공개적인 방법으로 식민지나라들을 침략하고 략탈하였다.

그러나 오늘날의 제국주의는 지난 시기와는 달랐다. 교활하게 식민지나라들에 가짜 《독립》을 선사하고 실제로는 손때묻은 괴뢰들을 내세워 그 나라들을 정치, 경제, 군사적으로 틀어쥐고있는것이 통례였다.

이처럼 현대제국주의가 식민지지배와 략탈을 계속하면서도 그것을 가리울수 있는 새로운 방법을 고안해낸것은 지난날의 제국주의보다 더 음흉하고 교활한 괴물로 되였다는것을 보여주는것이였다.

장군님께서는 또한 현대제국주의는 그 력량관계에서도 지난날의 제국주의처럼 렬강들이 호상 병렬적으로 존재하는것이 아니라 미제를 우두머리로 하여 종속적으로 재편성되였다고 밝히시였다.

제2차 세계대전을 계기로 제국주의나라들사이에서는 미제의 지위가 높아진 반면에 다른 렬강들의 힘은 약화되였다. 이런 조건에서 세계제국주의는 미제를 두목으로 하고 그밑에 련합하게 되였다. 이렇게 재편성된 현대제국주의는 장성강화된것이 아니라 쇠퇴몰락의 길을 걷고있는것이다.

경애하는 김정일장군님께서는 현대제국주의에 대한 이러한 분석에 기초하여 다음과 같이 정식화하시였다.

《…현대제국주의는 단순히 독점의 지배에 기초하고있는것이 아니라 국가독점자본주의를 정치경제적기초로 하고있으며 구식민주의가 아니라 신식민주의에 의거하고있으며 서로 병렬적으로 존재하는것이 아니라 미제를 우두머리로 하여 종속적으로 재편성되였으며 장성강화되고있는것이 아니라 급속히 쇠퇴몰락하면서 최후발악하고있는 제국주의이다.》

경애하는 김정일장군님께서는 이처럼 현대제국주의의 특징에 대한 정확한 분석에 기초하여 제국주의의 침략적본성은 예나 지금이나 절대로 변할수 없으며 날이 갈수록 더욱 교활하고 악랄해진다고 하시였다.

침략과 략탈은 제국주의의 고유한 본성이다. 오늘 제국주의의 침략수법은 지난날의 제국주의에 비해 일련의 차이를 가지고있다. 지난날에는 제국주의자들이 경제적리권과 식민지획득을 위하여 물고 뜯는 싸움을 끊임없이 벌려왔다면 오늘에 와서는 사회주의나라들을 비롯한 혁명력량을 파괴말살함으로써 뒤흔들리는 제국주의체계를 유지하려고 발악하고있다. 현대제국주의의 악랄성은 교활성에 의하여 안받침되고있으며 그것은 《평화》와 《친선》의 간판밑에 사회주의나라들과 혁명력량을 내부로부터 와해시키려고 음흉하게 책동하고있는데서 나타나고있다.

경애하는 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《제국주의자들이 겉으로는 <평화>와 <친선>의 구호를 들고나오지만 실지로는 새 전쟁준비에 미쳐날뛰고있다. 제국주의자들의 새 전쟁준비책동은 미국에서 군사비지출이 해마다 늘어나고있는데서 찾아볼수 있다.

…

미제국주의자들이 지출하고있는 방대한 군사비가 그들이 떠들어대고있는것처럼 <평화>와 <협조>를 위한것이 아니라는것은 너무도 명백하다.》

승냥이가 양으로 변할수 없듯이 제국주의의 본성이 변할수 없다는것은 하나의 법칙이다.

장군님께서는 력사적사실이 이러함에도 불구하고 현대수정주의자들은 시대의 변천과 함께 제국주의도 《리성》적으로 변화되여 침략정책을 포기하고있는듯이 미화분식하고있다고 하시면서 그자들의 이른바 《리성》적제국주의론의 반동성에 대해서도 예리하게 발가놓으시였다.

참으로 위대한 장군님의 론문은 현대제국주의의 가면을 벗기고 그 진면모를 만천하에 밝혀낸 론고장이였다. 아울러 《리성》적제국주의론을 떠드는 현대수정주의자들의 심장을 찌르는 예리한 비수이기도 하였다.

원래 세상에서 제일 처음으로 제국주의론을 내놓은것은 레닌이였다. 그의 제국주의론은 물론 지난 시기의 제국주의를 리해하는데서는 정당했다. 그래서 그의 제국주의론은 당대 로동계급의 반제투쟁의 전략과 전술을 세우는데 기여하였다. 하지만 시대적제한성으로 하여 현대의 변화된 제국주의에 대해서는 론할수 없게 되였다.

결국 현대제국주의론은 오랜 세월 공백상태에 있었다.

바로 이러한 때 경애하는 장군님께서 현대제국주의에 대한 과학적해부와 완벽한 정식화를 내리신것은 실로 로동계급의 혁명투쟁사에 특기할 사변이 아닐수 없었다.

대학이 법석이고 학계가 들끓었다.

장군님께서 불후의 론문을 발표하신 력사의 1월 15일, 그때 장군님께서는 금시 약관의 20살이시였다.

맑스는 30살에 《공산당선언》을 내놓았다. 《공산당선언》은 로동계급선각자들의 머리우에 《유령》처럼 떠돌며 자본주의를 매장하는 투쟁의 기치로 되였다.

하지만 장군님께서는 20살의 젊으신 나이에 세계최초로 현대제국주의라는 괴상한 승냥이의 정체를 발가놓으셨다. 그이의 현대제국주의론은 사회주의위업과 세계의 선량한 인민들을 제국주의자들로부터 지켜내는 강위력한 사상리론적무기, 반제투쟁의 기치였다.

경애하는 장군님의 제국주의론에 접한 우리 인민들과 인민군장병들의 반제반미투쟁기세는 하늘을 찌를듯 했다. 미제와 직접 맞서 생산과 건설, 조국보위를 담당하고있는 로동자, 농민, 병사, 근로인테리들이 멸적의 총창을 더욱 억세게 틀어잡았다. 온 나라가 반제반미투쟁의 도가니로 끓어번졌다.

론문이 가지는 의의와 생활력은 세계적판도에서도 대단했다.

장군님의 현대제국주의론은 제국주의본성이 변했다는 현대수정주의자들의 궤변에 된타격을 가하고 반제혁명전략의 기초를 마련해준 강령적문헌이였고 전투적기치였다.

바로 그런것으로 하여 현대제국주의자들의 《평화전략》과 《평화시대》를 운운하던 수정주의자들에게 속아넘어가 지구상에 더는 전쟁의 근원이 존재하지 않는다고 믿으며 평화적기분에 사로잡혔던 사람들의 《상아탑세계》에 파렬구가 뚫어졌다.

장군님의 현대제국주의론은 한마디로 우리 인민과 세계 진보적인류에게 군력강화와 군건설의 필요성과 반제투쟁의 방도를 명시한 불멸의 대강이였다.

현대제국주의에 대처한 군력강화의 필요성은 장군님의 론문이 나온 후에 조성된 《까리브해위기》가 여실히 반증해주었다.

참으로 현대제국주의에 대한 해부는 천리혜안의 비범한 과학적예지와 정치군사적통찰력을 지니신 경애하는 장군님께서만이 이룩하실수 있는 위대한 공적이였다.

문무겸전의 정치가, 청년장군으로 대성하신 장군님의 대학시절은 비상한 사상리론활동으로 빛났다.

장군님께서는 대학 교원, 학생들과 자주 담화도 나누셨고 론문들도 내놓으시였다. 그 담화나 론문들은 어느것이나 세상에 알려지자마자 커다란 파문을 일으켰다.

그가운데서도 정수를  이룬것은 혁명투쟁에서 수령이  차지하는 지위와 역할을 독창적으로 밝힌 수령론이였다.

혁명과 건설에 관한 사상리론에서 수령에 관한 문제는 핵심적인 론제였다. 더우기 현대수정주의에 의해 혁명의 수령이 모독당하고있는 조건에서 수령에 관한 문제를 사상리론적으로 옳바로 해명하는것은 초미의 리론실천적과제로 나섰다.

하지만 그때까지만 해도 수령론은 세계적판도에서 과학리론적으로 옳은 해답이 주어져있지 못하였다.

그런데로부터 수령을 모독하는 현대수정주의자들의 책동에 응당한 타격을 가하지 못하고있었다.

주체49(1960)년 12월 모스크바에서 진행된 공산당 및 로동당대표들의 회의때였다.

쏘련공산당 제20차대회에서 이른바 《집체적지도》라는 간판밑에 수령의 권위와 위신을 허물어버리려고 책동한 현대수정주의자들은 각국 공산당 및 로동당대표들의 회의에서도 쓰딸린을 받든것을 《개인미신》이라고 하면서 그를 반대하는 회의성명까지 채택케 하였다.

수령도 개인이므로 그를 받드는것은 개별적인물을 숭상하는 미신행위와 같으니 그것을 반대해야 한다는 이 회의소식이 전해지자 사람들속에서는 이에 대해 어떻게 리해했으면 좋을지 몰라 의견이 분분하였다.

김일성종합대학 교직원, 학생들에게도 례외가 아니였다.

이러한 형편을 헤아리신 장군님께서는 어느날 교원들과 자리를 같이하시였다. 그이께서는 우리 당은 모스크바에서 진행된 공산당 및 로동당대표들의 회의성명을 인정하지 않는다고, 원래 우리 나라를 비롯한 적지 않은 나라 당대표들은 회의에서 그런 문건이 채택되는것을 반대하였지만 일부 다른 나라 당대표들이 현대수정주의자들의 주장에 추종한데로부터 성명에 《개인미신》문제가 반영되게 되였다고 하시였다.

그러시면서 수령을 개별적인 인물로 보는것은 매우 유해로운 견해라고 하시면서 이렇게 말씀하시였다.

《수령은 인민대중의 최고뇌수이며 프로레타리아독재체계에서 최고령도자의 지위를 차지합니다.》

수령을 개인으로가 아니라 인민대중의 최고뇌수, 최고령도자로 보신것은 수령의 지위에 관한 전혀 새로운 견해였다.

선행고전가들도 수령에 대한 문제를 론의하여왔다.

맑스주의창시자들은 력사발전에서 인민대중이 결정적역할을 한다고 밝히면서도 탁월한 개인이 력사발전을 일정하게 추동한다는것을 부정하지 않았다.

로씨야의 초기 맑스주의자들은 영웅이 력사를 창조하는것이 아니라 력사가 영웅을 낳는다고 하면서 력사적필연성만 제기되면 탁월한 인물은 나타나기마련이라고 했다.

또한 레닌은 대중, 계급, 당, 수령이 뗄수 없는 호상관계에 있다고 하면서 대중은 여러 계급으로 나뉘여지고 계급은 당에 의하여 지도되며 당은 《수령이라고 불리우는 사람들로 이루어지는 다소간 고정된 그루빠》에 의해 령도된다고 하였다.

장군님께서는 이러한 견해들의 제한성을 하나하나 밝혀주시면서 수령을 개인으로 보고 수령에 대한 문제를 론의하는것은 리론적으로 맞지 않을뿐아니라 실천적으로도 아주 위험한것이라고 하시였다.

이렇듯 경애하는 장군님께서는 선행고전가들과는 달리 수령은 개인이 아니라는 독창적인 견해를 내놓으시였던것이다.

장군님께서는 그후 다시금 로동계급의 혁명투쟁에서 수령이 차지하는 지위와 역할에 대하여 심오하게 해명해주시였다.

주체52(1963)년 6월 어느날이였다.

이날 학생들은 조국해방전쟁의 승리와 관련한 문제를 토론하고있었다.

학생들모두가 수령님의 현명한 령도가 전쟁승리의 결정적요인이라는데 대하여 이구동성으로 이야기하였다.

그런데 토론과정에 한 학생이 력사발전에서 인민대중이 결정적역할을 한다는 유물사관의 원리와 수령님의 현명한 령도가 조국해방전쟁승리의 결정적요인으로 된다는 사상과의 관계를 어떻게 보아야 하겠는가 하는 문제를 제기했다.

경애하는 장군님께서는 여기에 문제가 있다고 보시였다. 장군님께서는 수령의 역할을 탁월한 개인의 역할의 테두리안에서 보는것은 옳은 고찰방식이 아니라고 하시면서 이렇게 말씀하시였다.

《수령은 혁명투쟁에서 특출한 지위를 차지하고 특출한 역할을 합니다. 혁명투쟁은 인민대중을 위한 사업이며 인민대중자신의 사업인것만큼 혁명투쟁에서 차지하는 수령의 지위와 역할은 인민대중과의 관계에서 수령이 차지하는 지위와 역할이라고 볼수 있습니다.》

장군님의 말씀은 고전의 그 어느 갈피에서도 찾아볼수 없는 새로운 명제였다.

모두가 흥분된 마음으로 마디마디를 심장에 새겨넣는데 그이의 말씀은 계속되였다.

《수령은 인민대중과의 관계에서 뇌수의 지위를 차지합니다. 개별적사람의 뇌수가 유기체의 생명활동을 통일적으로 관할하는 중심으로 되듯이 수령은 인민대중의 통일단결의 중심, 령도의 중심으로 됩니다.》

장군님의 말씀은 인민대중을 하나의 생명유기체로 본다면 수령은 그 유기체의 뇌수라는것이며 뇌수와 유기체를 분리시킬수 없듯이 수령과 대중을 가를수 없다는 독창적인 과학적천명이였다.

그것은 수령과 인민대중이 한몸이라면 수령은 뇌수이고 인민대중은 몸체이며, 따라서 수령과 인민대중을 별개의 유기체로 보면서 력사발전에서 인민대중의 역할이 중요한가, 수령의 역할이 중요한가 하고 대립시키는것은 애당초 성립조차 될수 없는 문제이라는것이였다.

계속하여 장군님께서는 뇌수는 생명유기체의 한 부분이지만 유기체를 이루는 다른 조직기관과 같은 단순한 부분이 아니라 생명유기체의 생명활동을 통일적으로 지휘하는 특수한 부분이라고 하시면서 수령은 뇌수로서 인민대중을 령도함으로써 혁명투쟁에서 결정적역할을 한다고 하시였다. 다시말하여 수령은 대중을 혁명사상으로 무장시켜 의식화하고 그들을 혁명조직에 묶어세워 조직화하며 옳바른 전략전술적지도를 통해 그들을 승리에로 향도한다고 하시였다.

그러시면서 장군님께서는 탁월한 수령의 령도를 받지 못하면 인민대중은 자기의 역할을 할수 없고 혁명은 모진 진통을 겪게 된다고 하시면서 말씀을 이으시였다.

《오늘 현대수정주의자들은 수령을 단순한 개인으로 묘사하고 수령에 대한 인민대중의 충성과 신뢰를 <개인미신>이라고 모독하고있습니다. 이것은 수령과 대중을 대립시키는 황당한 궤변입니다.

수령과 인민대중은 혼연일체를 이룹니다. 수령에 대한 충실성은 인민대중전체를 위한것인 동시에 자기자신을 위한것입니다.

위대한 수령님에 대한 우리 인민의 충실성은 수령님의 령도밑에서만 자기 운명을 개척해나갈수 있다는 확고한 신념에 기초하고있습니다.

…

우리 인민은 위대한 수령님을 모심으로 하여 세계에서 가장 긍지높은 인민으로 되였으며 동방일각에 사회주의조국을 일떠세울수 있게 되였습니다.

우리 나라에서 일어난 세기적기적과 변혁은 수령님의 현명한 령도를 떠나서는 생각할수 없습니다.

우리들은 혁명투쟁에서 수령이 차지하는 지위와 역할을 깊이 인식하고 언제나 위대한 수령님을 충성으로 높이 우러러모시기 위하여 적극 노력하여야 하겠습니다.》

장군님께서는 말씀을 끝마치시였다.

그러나 학생들은 좀처럼 자리를 뜨지 못했다. 모두가 장군님을 우러렀다. 그들은 짙은 안개속에서 갈피를 잡지 못하고있던 수령에 관한 문제를 즉석에서 흑백을 갈라 과학리론적으로 명철하게 해명해주시는 장군님의 천재적예지에 탄복을 금할수 없었다.

경애하는 장군님께서 대학기간에 교원들과 학생들과 하신 담화들인 《로동계급의 수령은 개인이 아니다》, 《로동계급의 수령은 혁명투쟁에서 결정적역할을 한다》 등은 다 로동계급의 수령이 혁명투쟁에서 차지하는 지위와 역할을 새롭게 밝힌 불후의 고전적로작들이다.

장군님의 로작들을 통하여 대학의 전체 교원들과 학생들은 수령을 한갖 탁월한 개인으로 보아오던 기존관념에서 벗어나 인민대중의 최고뇌수로서의 수령이 혁명투쟁에서 결정적역할을 하며 군사분야에서의 전쟁승리도 수령의 역할에 결정적으로 달려있다는 명백한 인식에 도달하게 되였다.

사회과학부문의 학자들과 일군들은 숲속에서 보물을 찾아낸듯이 기뻐들 했다. 군사부문의 일군들과 전문가들의 경우에는 더욱 그러했다.

그것은 수령의 지위와 역할문제가 옳게 밝혀짐으로써 군건설과 군력강화, 전쟁승리의 결정적요인을 정확히 밝힐수 있는 강력한 사상리론적기초가 마련되였기때문이였다.

지난날 반당반혁명종파분자들은 인민군대를 《통일전선의 군대》이니 뭐니 하면서 군대를 수령님의 사상과 령도체계안에서 떼여내려고 책동하였다.

이것은 어리석기 그지없는짓이였다.

조선인민군은 일찌기 위대한 수령님께서 창건하신 로동계급의 혁명군대이며 우리 당과 인민의 혁명적무장력으로서 수령님의 사상과 령도에 의해 강화발전되여왔다. 때문에 수령님께서 이끄시는 혁명과 건설을 무력으로 담보하는것이 인민군대의 기본사명으로 된다는것은 불을 보듯 명백한 리치인것이다.

이렇게 놓고볼 때 수령의 지위와 역할을 규제한 경애하는 장군님의 수령론은 우리의 인민군대가 명실공히 수령님의 군대이며 그 강화발전과 전쟁승리도 전적으로 수령님의 현명한 령도에 의해 이루어진다는 결론을 내릴수 있게 하였다.

군대가 수령의 군대이고 그 존망도 수령에게 달려있다는 사상리론은 지금까지 그 어디에도 없었다.

경애하는 장군님께서 밝히신 수령에 관한 사상리론은 혁명적수령관과 수령의 위업과 그 계승에 관한 혁명리론, 수령의 령도방법론 그리고 혁명적인생관을 새롭게 전개할수 있는 리론적기초를 마련해준 동시에 인민군대의 혁명적, 계급적성격과 사명, 그 강화발전의 사상리론적기초를 마련해준 불후의 고전적문헌이였다.

장군님의 수령론이야말로 문무겸전의 사상리론가, 군사의 대가이신 그이께서만이 새겨넣으실수 있는 인류사상사의 위대한 별이였다.