1. 《세기와 더불어》 주체사상 둘러보기

《쨩즈궈즈》가 맺어준 《세기와 더불어》와의 인연

내가 처음으로 김일성주석의 회고록 《세기와 더불어》를 알게 된것은 2004년 문익환목사 방북 15주년 북과 남 학자들의 통일토론회차로 중국 연변에 가서 만난 북에서 온분들로부터이다.

북측대표단 단장이였던 안경호선생 등 일행들과 호텔 아침식사를 하는 식탁에 만주에서 흔히 겨울에 많이 먹는 음식이 올라있었다. 나는 만주에서 나서 4∼5살때 그것을 먹고는 한번도 먹어본적이 없어서 너무 신기하였다. 어떤이들은 내가 그 어릴 때 일을 어떻게 기억하느냐 하겠지만 나는 다는 아니지만 몇가지 중요한 장면들은 생생히 기억하고있다. 그가운데 이 음식을 먹던것 그 크기며 모양이며 색갈이며 자세하게 기억하고있다. 그런데 무려 60여년만에 아침식탁에 올라있으니 그 이름을 알수는 없었다. 북에서 오신분들이 그 이름을 알것 같아서 우연히 물어보았다.

안경호선생이 《쨩즈궈즈》라고 하면서 자기도 김일성주석 회고록 《세기와 더불어》에 그 이름이 나와 알게 되였다고 했다.

즉 김일성주석이 손정도목사집에 머물 때에 그 댁 따님 인실이가 사달라고 하여 사준 기억을 더듬어 쓴 글의 내용속에 이 음식이 등장한다는것이다. 북에서 온분들은 그러면서 앞으로 회고록을 꼭 읽어보라고 권하였다.

그러나 남쪽에서는 책을 구하기도 힘들었고 회고록이 어떤 력사적진실성이 있겠냐는 선입견과 그런 책을 읽는다는 거부감도 앞서 읽지를 못(않)했었다. 그러나 북에서 오신분들이 이 책의 중요성을 그렇게 강조한데 대하여서는 늘 생각은 하고있었다.

그러다가 2006년 미국 UCLA대학 동양학도서관 챨스 영도서관 서가에서 《세기와 더불어》 전 6권이 나란히 선반에 꽂혀있는것을 보고 바로 그 회고록이라는것을 알게 되였다. 마치 나를 기다리고나 있는듯 하였다. 책갈피를 보니 아직 아무도 읽지 않은것 같은 새책이였다. 2006년 겨울부터 2007년 5월까지 나는 김일성주석의 회고록 《세기와 더불어》 전 6권과 계승본 7, 8권도 모두 읽고 색인작업까지 해놓았다.

쨩즈궈즈에 대한 어릴적추억과 그리고 안경호선생일행의 진심어린 회고록을 권하던 기억을 잊지 못해 첫권을 읽기 시작하자 그만 모든 일을 접어놓고 겨울이 지나고 봄이 올 때까지 회고록에 빠져들기 시작하였다. 인간이 진실을 알고싶어하는 욕구는 그 어느것으로도 막지 못하기때문이다.

회고록은 한권이 평균 500여페지 혹은 그이상 되다보니 그 량이 수천페지나 되였다. 우선 회고록을 읽어나갈 때에 선입견과는 달리 글이 담백하며 읽기 편하게 씌여진데 매력을 느끼기 시작했으며 과장이나 자기 선전용정도를 벗어난 글임을 차차 알게 되였다.

홍동근목사님이 《회고록 <세기와 더불어>는 어떤 면에서 조국해방과 혁명투쟁과정에 희생된 동지들에 대한 증언이며 그 묘비명이다. 김주석은 수백명 동지들의 이름을 불러 조국광복에 바친 선구자들의 령혼을 위로한다.》(홍동근, 1997, 151페지)고 말한대로 장마다, 절마다 제목자체가 리제순, 리관린, 박인진과 같은 동지들의 이름들로 붙여져있다. 이들, 먼저 간 동지들에 대한 한없는 애정을 가지고 쓴 글들이다.

영화나 소설이 력사의 생생한 현장을 그대로 다 담아낼수 없듯이 회고록 역시 항일유격대원들의 그 고난의 길을 다 적어낼수 없었을것이다.

과장이라도 다 묘사해낼수 없는것이 그들의 행적일것이다. 그러나 회고록은 과장이란 포장없이 글이 매우 담백하여 누구나 읽는 사람들의 공감을 불러일으킨다.

회고록은 한갖 과거를 회고하는 차원의 글로 보면 안된다.

나는 회고록을 통하여 오늘의 북을 어떤 방법으로보다도 정확하게 읽어낼수 있다고 확신한다. 지금 북에서는 회고록의 독본까지 나와 주민교육용으로 리용한다고 한다. 마치 회고록은 이스라엘민족사인 구약성서와도 같은 비중을 차지한다. 그만큼 회고록은 북을 바로 알기 위한 필독의 글이다.

그리고 정신을 맑게 해주는 청량제로 회고록을 읽어보아야 한다고 본다. 자본주의에 찌들리고 사대주의에 찌들려 자기도 모르게 정신병환자가 된 우리에게 회고록은 정신을 맑게 해주고 인간이 민족을 사랑하고 애국애족하는 길이 얼마나 신성하고 고귀한가를 일깨워줄것이다.

자본주의는 우리에게 만인에 만인의 싸움장으로 되여버렸고 그리하여 우리는 사대주의만은 절대로 못버리는 이 병을 회고록을 읽음으로써 고칠수 있을것이다.

남을 자기보다 더 사랑하고 남을 신뢰하고 사는 공동체의식, 이를 《사회정치적생명유기체》라고 한다. 시카고대학의 G. 스토크는 이를 미래에 나타날 인간형 즉 메타인간(metaman)이라고 했다.

나는 김일성주석주위의 사람들이 항일유격대활동을 통해 이런 인간상을 몸에 배도록 체득하였다고 본다. 이런 인간상이 오늘 북의 체제를 유지시키는 원동력이라고 본다. 이런 인간상의 원형을 나는 회고록에서 읽을수 있었다.

만약 북을 적이라고 생각한다면 북을 알기 위해서도 회고록을 읽어야 할것이다. 맹목적인 《반공》은 그 결과가 부메랑으로 《용공》이 된다는 사실을 남《한》당국자들은 알아야 할것이다. 한마디로 말해서 오늘 북의 모든것을 알기 원한다면 회고록부터 읽어라, 《반공》을 위해서도 《용공》을 위해서도 읽으라는것이다.

김일성주석은 회고록을 6권까지 쓰다 갑자기 1994년 7월 8일 서거한다. 그러나 다행히 메모용지에는 나머지 분량들을 정리해놓은것이 있었다. 이 나머지 분량들이 북의 학자들의 손으로 간접집필되여 《계승본》으로 7권과 8권이 나왔다.

물론 UCLA도서관에는 없다. 부득이 김현환박사가 소장하고있다는 소식을 듣고는 2007년 5월 LA근교 다우니에 사는 김박사댁에서 계승본 두권을 구할수 있게 되였다.

이렇게 나는 2007년 상반기를 회고록과 함께 만주벌과 옛 쏘련땅을 누비며 지냈다. 김일성항일유격대가 누비며 일제에 타격을 가하던 마을과 도시와 산과 들, 그곳은 내가 어릴 때 자란 곳이 아니던가?

나는 또 늦게 고 홍동근목사님께서 1997년에 《<세기와 더불어>를 읽고》라는 글을 남쪽지면에 내신것을 알게 되였다. 사모님 홍정자녀사를 5월말에 만나 보관하고있던 한부를 구해 읽게 되였다.

완전히 나는 2007년 겨울과 봄 그리고 초여름동안 미국땅 서부에서 김일성매니아가 되였다고 해도 과언이 아니다.

그렇다고 내가 학교를 은퇴하고 사는 마당에 누구의 말이나 글에 쉽게 부화뢰동한것이라 단정하지도 말아주기 바란다. 나는 나의 주관을 가지고 회고록을 읽었으며 그중 주체사상과 련관되는 부분에서 내가 지금까지 해온 과정사상에 련관하여 글을 만들어보려고 이 글을 쓴다.

다시말해서 다른 책들을 읽을만큼 읽었고 《한국》에서 교수생활하다 은퇴까지 한 지식분자라면 지식분자이다. 이런 내가 회고록을 액면그대로 수용하고 그대로 내것으로 맹목적으로 받아들일 일도 만무하다. 나도 내가 알고 배운 지식과 회고록과 한판 그 진실성을 놓고 씨름을 하지 않을수 없을것이다.

지금도 남쪽의 인터네트에 들어가보면 회고록이 조작이라는 자료가 쏟아져나온다. 나는 이에 대해서 용납할수 없다. 어떻게 어떤 방법으로든 진실을 조작하고 이를 정치수단으로 사용하는 마타도어방법을 용납할수 없다. 이런 방법은 모두 남북에 상처만 입히는것이며 나아가 서로가 가장 중요하다고 여기는것을 《인정》해주지 않을 때에 쌓이는 증오와 불신은 하늘에 사무칠것이고 이것은 남북이 하나 되는데 결코 도움이 되지 않을것이다.

나는 남으로부터와 남의 립장에서 이 글을 쓴다. 자기비판만큼 아름다운것은 없다. 이 말은 내가 남에서 왔기때문에 남을 앞장서 더 비판해야 한다는것이다.

이렇게 전제를 달고 나오는것은 내 글이 북을 많이 리해하려고 하고 북을 인정해주려는 의도가 짙다고 느낄수 있는분들에게 사전에 립장을 밝히기 위함때문이다.

아무튼 《세기와 더불어》를 읽지 않고 현대사를 말하지 말라, 아니 나아가 통일을 말하지 말라고 감히 말하고싶다. 력사적진실된 보고가 아니라는 선입견이 앞서면 일단 하나의 다큐정도의 력사소설정도로 치부하고라도 필독하길 권한다.

종교인들이 자신들의 종교경전을 읽을 때에 정신이 맑아지고 정화되는것을 느끼듯이 누구든지 우리 민족의 구성원이라면 김일성주석의 회고록을 읽고나면 같은 감정을 느끼게 될것이다.

지금 김일성주석의 령구가 안치돼있는 금수산기념궁전에는 년 100만명이상이 방문하고 평양시민들은 1년에 평균 3∼4회 이곳을 방문한다고 한다. 북의 한 인사는 《머리가 복잡할 때에 기념궁전을 다녀가면 개운해진다.》고 했다고 한다.(조선일보 2007년 7월 9일)

왜 그럴가? 왜 북주민들이 한두사람들도 아니고 그렇게 집단적으로 김일성주석에 열광하는것일가?

그 리유를 알자면 바로 회고록을 읽어보라는것이다. 회고록을 읽고나면 금수산기념궁전을 다녀오는것과 같이, 마치 종교적인 경전을 읽는 이상으로 정신의 정화와 경건함 그리고 마음의 정숙함을 갖게 되는 리유를 바로 알게 될것이다.

그것은 우상에 의한 효과때문이 아니고 바로 한 고난받는 인간의 모습에서 즉 우로부터가 아니고 아래로부터 오는 풀뿌리의 향기때문이라는것을 알게 될것이다.

이를 외면하고 남에서 아무리 《반공》교육을 하고 《보안법》을 철통같이 만들어 각을 세우더라도 《반공》교육은 허사일것이다. 그것은 과거 반세기가 증명하고있지 않는가. 김일성주석의 진면목을 알면 알수록 속았다는 생각만 갖게 한다면 남《한》의 《반공》교육은 실패한것이다.

알것을 알게 하고 읽을것은 읽게 하여 독자들이 스스로 북을 판단하게 하라.

나는 그리스도교인으로 이스라엘민족사인 구약을 여러번 읽었다. 나는 김일성주석의 회고록을 읽을 때에 이것이 우리 민족 출애급기가 아닌가 생각할 정도였다. 그 리유는 다른 나라와 민족이 아닌 바로 우리 력사가 가장 어려울 때 모세나 여호수아같이 민중들과 사선을 넘는 생사고락을 같이한 우리의 기록, 바로 그것이 회고록이기때문이다.

나는 장준하의 《돌베개》를 읽었을 때 그리고 백범일지를 읽었을 때에도 똑같은 칸트가 말하는 숭고미같은것을 마음속에 느낄수 있었다. 남쪽의 친일행위를 한 기득권자들은 자기들의 원죄를 속죄하기는커녕 국민들이 북과 김일성주석의 진실을 알가보아 전전긍긍하고있다. 이들의 협박과 위협을 용납하는 한 우리에게는 정말 희망이 없다.

그러나 내가 이러한 거창한 리념적상황을 떠나서 회고록에 관심을 갖는 리유는 우에서도 말한대로 민중과 민족을 그렇게 애절하게 사랑한 한 인간과 그 주변 민중투사들의 절절한 령혼을 회고록속에서 어떻게 담아내였는가를 한번 보라는것이다.

남을 죽이고라도 내가 살아남아야 한다는 자본주의의 개인주의와 항상 남이 나대신 해줄것이라 의지하며 살아온 사대주의근성에 지금 우리 령혼은 자기도 모르게 병들어있다. 우리는 정치, 교육, 문화 모든 령역에서 천민자본주의와 사대주의근성에 찌들고 병들어 있다. 이 두가지 병을 치료함이 없이는 인간다운 삶을 살아갈수 없을것이며 나라다운 나라를 세울수도 없을것이다.

나는 적어도 회고록을 읽고 완전히는 몰라도 건강한 내 모습을 다시 찾을수 있었다.

그래서 나와 같은 병에 걸려있는 사람들에게 자신의 정신과 령혼의 치유를 위한 길잡이역할을 하기 위해 글을 써내려가려 하는바이다.