□ 비난과 훼방을 제압한 철의 론리

 

사회주의가 지구상에 출현한 때부터 제국주의자들과 반동들은 별의별 수단과 방법을 동원하여 줄곧 사회주의를 비방중상하여왔다.

하지만 1980년대말ㅡ1990년대초처럼 사회주의리념에 대한 공격과 비난이 악랄하게 벌어진적은 일찌기 없었다.

이전 쏘련과 동유럽사회주의나라들에서 사회주의가 붕괴되자 제국주의자들과 부르죠아복귀주의자들은 사회주의리념을 거세말살하기 위한 총공세에로 나왔다. 제국주의자들과 반동들은 사회주의를 《전체주의》, 《병영식》, 《행정명령식》이라고 비방하면서 바로 이것으로 하여 사회주의가 좌절된것처럼 사태를 외곡하고있었다.

이러한 비난은 지난 시기 사회주의에 대한 비난과 마찬가지로 리치에도 맞지 않고 리론적근거도 없는 황당한 궤변이였지만 제국주의자들과 반동들이 이 궤변을 여러 나라들에서 사회주의가 좌절된 사태를 내걸고 정당화하고있었기때문에 일부 사람들속에서 사상적혼란이 일어나고있었다.

사회주의를 비난하고 훼방하는 이러한 궤변을 제때에 분쇄하지 않는다면 사람들속에서 사회주의에 대한 불신과 의혹이 생겨날수 있었고 나아가서 사회주의리념의 순결성도 고수할수 없었다.

제국주의자들과 반동들이 벌리는 반사회주의악선전의 반동적본질과 그 후과를 꿰뚫어보신 경애하는 김정일장군님께서는 철의 론리로 온갖 반사회주의적궤변들을 단호히 분쇄해버리시였다.

경애하는 김정일장군님께서는 주체81(1992)년 11월 어느날 일군들에게 사회주의위업을 옹호고수하고 전진시켜나가는데서 지침으로 삼아야 할 강령적인 가르치심을 주시면서 이렇게 말씀하시였다.

《내가 이제 제국주의자들과 부르죠아복귀주의자들이 사회주의를 <전체주의>, <병영식>, <행정명령식>이라고 하면서 훼방하는것을 반박하는 글을 하나 준비하여 내보내자고 합니다.》

사회주의를 비난하고 훼방하는 반사회주의적궤변에 철추를 내리실 결심을 하신것이였다.

경애하는 장군님께서는 그후 끝없는 사색과 비상한 열정을 바치시여 사회주의에 대한 온갖 도전과 비난을 짓부시는데서 거대한 리론실천적의의를 가지는 불멸의 로작을 집필완성하시였다.

그 로작이 바로 경애하는 장군님께서 주체82(1993)년3월 1일 조선로동당 중앙위원회기관지 《근로자》에 발표하신 담화《사회주의에 대한 훼방은 허용될수 없다》이다.

로작이 발표된 시기로 말하면 《핵의혹》을 조작하여 조선반도의 긴장상태를 격화시켜오던 미제의 전쟁책동이 더욱 무모한 단계에 이르러 그야말로 일촉즉발의 전쟁위기가 조성되고있던 때였다.

경애하는 장군님께서는 이렇듯 엄혹한 정세속에서 로작을 집필하시였던것이다.

경애하는 김정일장군님께서는 로작에서 다음과 같이 지적하시였다.

《사회주의를 <전체주의>라느니, <병영식>이라느니, <행정명령식>이라느니 하면서 비난하는것은 황당무계한 궤변이다.》

사회주의에 대한 제국주의자들과 반동들의 비난을 황당무계한 궤변으로 락인하신 경애하는 장군님께서는 먼저 《전체주의》라는 비난의 허황성에 대하여 폭로하시였다.

《전체주의》라는 비난의 허황성에 대하여 론증하자면 전체주의가 발생하게 된 경위와 그 반동적본질에 대한 정확한 정의부터 내려야 하였다.

그래야 사회주의를 《전체주의》라고 비난하는것이 왜 부당하고 허황한것인가를 론증할수 있었다.

경애하는 장군님께서는 원래 전체주의는 파쑈독재자들의 정치리념으로 복무하였다고 하시면서 악명높은 도이췰란드의 히틀러와 이딸리아의 무쏠리니가 전체주의를 저들의 파쑈독재를 정당화하기 위한 사상적도구로 리용한데 대하여 지적하시였다.

력사적으로 놓고볼 때 파쑈독재자들은 《국가사회주의》라는 기만적인 구호를 내걸고 민족적전체 또는 국가적전체를 위하여서는 그 어떤 로동운동도 계급투쟁도 허용하지 말아야 한다고 떠벌이면서 근로인민대중의 초보적인 민주주의적자유와 권리마저 말살하고 전대미문의 야수적인 폭압정치를 실시하였다. 여기서 독재자들이 말하는 전체란 인민대중전체를 의미하는것이 아니라 독점자본가, 대지주, 반동관료배, 군벌과 같은 극소수 특권계층을 의미하였다.

결국 전체주의는 개인은 전체에 복종하여야 한다는 미명아래 반동적통치계급의 탐욕적인 리익을 위하여 근로인민대중의 리익을 희생시키는 반인민적이며 반동적인 정치리념이였다.

경애하는 김정일장군님께서는 이러한 전체주의의 반동적본질에 대하여 까밝히시면서 다음과 같이 지적하시였다.

《인민대중이 모든것의 주인으로 되고있는 사회주의를 <전체주의>라고 비난하는것은 결국 인민대중의 요구를 반영한 가장 진보적인 리념을 파쑈통치배들의 반동적인 리념과 같이 보는 터무니없는 궤변이다.》

사람은 사회적집단속에서만 자기 운명을 개척해나갈수 있는 사회적존재인것으로 하여 집단주의를 본성적요구로 한다.

인류가 오래동안 갈망해온 리상사회인 사회주의는 이러한 사람의 본성적요구를 구현한 사회로서 집단주의에 기초하고있다.

인민대중이 국가와 사회의 주인으로 된 사회주의사회에서는 집단의 리익과 개인의 리익이 결코 모순되지 않는다. 사회와 집단을 위한 일이자 곧 자기자신을 위한 일이며 집단의 리익속에 개인의 리익도 원만히 실현되여나간다.

집단주의에 배치되는것은 개인의 리익자체가 아니라 집단의 리익을 희생시키면서 개인의 리익만 추구하는 개인주의이다.

사람중심의 주체사상을 구현한 우리의 사회주의사회에서는 집단의 리익이 철저히 옹호되는 기초우에서 매개인의 리익도 존중되고 모든 사람들에게 최대한의 사회적혜택이 돌려지고있으며 온 사회에 단결과 협력의 관계가 꽃펴나고있다.

이러한 사회주의를 반인민적이며 반동적인 정치리념인 《전체주의》라고 비난하였으니 그야말로 적반하장격이였다.

경애하는 장군님께서는 사회주의를 《병영식》이라고 하는 비난이 황당하기 그지없는 궤변이라는데 대하여서도 심오한 사상리론적해명을 주시였다.

사회주의가 《병영식》이라고 한것은 인민대중의 사회주의적생활방식에 대한 비난이다.

해당 사회의 생활방식은 그 사회가 기초하고있는 사상에 의하여 규정되며 사회제도에 따라 달라진다.

그러면 어떤 생활방식이 가장 우월한 생활방식인가.

그것은 두말할것없이 가장 우월한 사상에 기초하고있는 사회, 가장 우월한 제도가 수립된 사회의 생활방식이다.

경애하는 김정일장군님께서는 사회주의는 사람의 본성적요구를 반영한 가장 진보적인 사상이며 사회주의제도는 인민대중이 자주적이며 창조적인 생활을 마음껏 누릴수 있게 하는 가장 선진적인 제도이라고 하시면서 다음과 같이 지적하시였다.

《인민대중의 자주성, 창조성을 억제하는것은 사회주의제도가 아니라 자본주의제도이다. 근로하는 인민이 자본의 노예로 되고있는 자본주의사회에서는 인민대중에게 자주적이며 창조적인 보람찬 생활이 보장될수 없다. 사회주의를 <병영식>이라고 헐뜯는것은 흑백을 전도하는 악선전이다.》

가장 우월한 사회인 사회주의사회의 생활방식을 가장 반동적인 자본주의사회의 생활방식으로 매도하는것이 터무니없는 궤변임을 준렬히 단죄하신것이였다.

경애하는 장군님의 가르치심에서 알수 있는바와 같이 사회주의사회와 자본주의사회는 그 사상적기초와 사회제도의 성격으로 보아도 두 사회의 생활방식은 서로 아무런 인연이 없다.

사람의 본성적요구에 맞는 보람차고 행복한 생활은 세계를 개조하는 활동을 벌리면서 누리는 자주적이며 창조적인 생활이며 누구나 다같이 골고루 잘사는 건전하고 평등한 생활이다.

이러한 생활은 당과 국가가 인민들의 생활을 책임지고 보장하여주는 사회주의사회에서만 훌륭히 실현될수 있다.

사회주의사회에서는 당과 국가가 책임지고 인민대중에게 유족하고 문명한 생활을 보장해주며 사회적집단의 믿음과 사랑속에서 서로 단결하고 협조하면서 살아가려는 정치적생명의 요구를 원만히 실현시켜준다.

또한 사회주의사회는 사람들에게 정연한 사회질서속에서 안정된 생활을 누릴수 있는 모든 조건을 지어준다.

이 질서는 당과 국가의 보호밑에 인민대중이 온갖 침해에서 벗어나 마음놓고 자유롭게 살수 있게 하는 혁명적질서이며 인민대중의 자각성에 의하여 지켜지는 집단주의적질서이다.

그러니 인민대중자신에 의하여 세워지고 그들자신의 자각성에 의하여 지켜지는 이러한 사회주의적생활질서가 강제적인 생활방식인 《병영식》과 아무런 인연이 없다는것은 불보듯 명백한것이다.

이와 반면에 자본주의사회는 어떤가.

극단한 개인리기주의와 약육강식의 법칙이 작용하는 자본주의사회에서 근로인민대중이 근심걱정을 모르고 산다는것은 생각할수 없다. 일정한 수준에서 생활하는 사람들조차 언제 파산과 실업의 빈궁의 나락에 떨어질지 몰라 한시도 마음을 놓지 못하고 사는것이 자본주의사회이다.

그런가 하면 자본주의사회에서는 한줌도 못되는 착취계급이 주인행세를 하며 부화방탕한 생활을 하고있다.

남이야 어떻든 저 혼자만 무위도식하면서 사는 이러한 생활을 참다운 인간생활이라고 볼수 없다.

패륜패덕이 범람하는 자본주의사회에서는 각종 범죄와 사회악이 판을 치고 사기협잡군들과 범죄자들이 제세상을 만난것처럼 날치고있으며 그속에서 인민대중은 온갖 범죄와 사회악의 희생물로 되고있다.

그런데 제국주의자들과 반동들이 사회주의의 생활방식을 두고 《병영식》이라고 하였으니 그것이야말로 1950년대 미국에서 허위와 날조로 사회주의에 대한 공포의 분위기를 조성하였던 《맥카시소동》과 같이 반사회주의책동의 기만성과 허황성을 스스로 드러내놓은 궤변이 아닐수 없는것이다.

경애하는 장군님께서는 사회주의를 《행정명령식》이라고 비난하는것도 리치에 맞지 않는 궤변임을 까밝히시였다.

사회주의가 《행정명령식》이라는것은 사회주의를 국가관리방식의 측면에서 비난한것이였다.

경애하는 장군님께서는 행정명령식관리방법의 반인민적성격을 예리하게 폭로하신데 기초하여 사회주의관리방식의 인민적성격을 천명하시였다. 그리고 낡은 사회의 관리방식에 비한 사회주의사회의 관리방식의 근본특징을 밝히심으로써 사회주의를 《행정명령식》이라고 악랄하게 헐뜯는 제국주의자들과 반동들의 비난이 궤변이라는것을 론증하시였다.

일반적으로 행정명령식관리방법은 착취사회에서 특권계급의 요구를 강권으로 내리먹이는 낡은 통치방법이다.

대립과 불신이 지배하는 착취사회에서 지배계급, 특권계급의 요구를 반영한 국가정책은 인민대중에게 절대로 접수될수 없으며 따라서 그것은 스스로 실현될수도 없다. 이로부터 착취사회에서 특권계급은 저들의 요구를 강권으로 내리먹이는 통치방법, 행정명령식방법에 매달리게 되며 이것은 계급적대립과 모순이 고유한 특징으로 되고있는 착취사회의 고유한 관리방법, 정치방식으로 되게 되는것이다.

경제생활이 시장경제법칙에 따라 자연발생적으로 이루어지는 자본주의사회에서 국가와 사회에 대한 관리는 철두철미 행정명령식으로 진행되며 인민대중은 한갖 관리의 대상으로서 행정명령에 복종할 의무밖에 없다.

이와는 반대로 사회주의사회에서는 국가와 사회의 주인으로 된 인민대중이 국가와 사회에 대한 관리에서 주인의 지위를 차지하고 주인으로서의 역할을 한다.

경애하는 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《인민대중에 의하여 수행되는 국가와 사회관리의 근본특징은 모든 활동에서 정치사업을 앞세우고 우가 아래를 도와주며 서로 동지적으로 협력하는데 있다. 이것은 모든것을 행정명령으로 내리먹이는 낡은 사회의 관료주의적관리방법과 근본적으로 다른것이다.》

이렇듯 사회주의관리방식은 낡은 사회의 관료주의적관리방법과 근본적으로 다른것으로서 지난 시기 일부 사회주의나라들의 실천에서 나타난 행정명령식관리방법은 사회주의사회의 본성으로부터 생긴것이 아니라 착취사회에서 물려받은 유물이였다.

그럼에도 불구하고 사회주의배신자들은 《행정명령식》을 반대한다는 구실밑에 민주주의중앙집권제원칙을 반대하는데 예봉을 돌리였다.

이에 대하여 경애하는 장군님께서는 민주주의중앙집권제는 사회주의국가활동의 중요한 원칙이다, 사회주의국가활동에서 민주주의와 중앙집권제는 유기적으로 결합되여있으며 여기에 사회주의국가활동의 중요한 특징의 하나가 있다고 하시면서 《민주주의》의 구호를 들고 중앙집권제를 거세하면서 무정부상태를 조성하던자들이 사회주의를 파괴하고는 로골적인 부르죠아독재의 길로 나가고있다고 준렬히 단죄하시였다.

경애하는 장군님께서는 로작에서 사회주의에 대한 훼방이 황당무계한 궤변임에도 불구하고 사람들속에서 사상적혼란을 일으키게 된것은 인민대중이 사회주의사상으로 튼튼히 무장하지 못한데 기본원인이 있다고 하시면서 사람들이 사회주의를 확고한 신념으로 간직하고 사회주의를 지키는것을 도덕적의무로 여기도록 할데 대한 문제, 사회주의의 본질적우월성을 높이 발양시킬데 대한 문제 등 사회주의위업을 옹호고수하고 끝까지 완성하기 위하여 나서는 여러 문제들에 대하여서도 심오한 해답을 주시였다.

모든 반사회주의적악선전이 사회주의적집단주의를 헐뜯고 부르죠아개인주의를 찬미하는것이라는 명철한 결론을 내리신 경애하는 김정일장군님께서는 로작의 마지막부분에서 이렇게 천명하시였다.

《사회주의 새 생활을 이미 력사에 의하여 매장된 낡은 개념을 되살려가지고 훼방하는것은 어리석기 그지없는 일이다. 새것의 가치는 새로운 자막대기로만 잴수 있다. 현실은 낡은것으로 되돌아갈것을 설교하는 사람들의 사고방식이 결코 새로운 사고방식이 아니라는것을 다시한번 뚜렷이 확증하여주고있다. 집단주의와 전체주의도 가려보지 못하면서 그 무슨 새로운 사고방식에 대하여 떠벌이는것은 가소로운 일이며 낡은 사고방식과 자막대기를 가지고 사회주의현실을 외곡하면서 자본주의를 복귀시키는것은 광대놀음에 지나지 않는다.》

새것의 가치는 새로운 자막대기로만 잴수 있다, 이 얼마나 명쾌한 가르치심인가.

경애하는 장군님께서 다시금 사회주의에 대한 비난과 훼방의 허황성을 론증하시고 제국주의자들과 사회주의배신자들의 자본주의복귀책동을 광대놀음으로 락인하시였던것이다.

경애하는 장군님께서는 이처럼 사회주의냐, 자본주의냐를 판가름하는 준엄한 시기에 철의 론리로 사회주의를 비난하고 훼방하는 온갖 궤변을 제압하시였다.

실로 경애하는 장군님은 아무리 복잡하게 뒤엉킨 문제도 대번에 그 본질을 밝혀내시고 인류가 나아갈 앞길을 환히 밝혀주시는 탁월한 사상리론가이시다.