2. 주체의 사회주의

 

○ 진리가 통하는 나라

(2004. 7. 29)

－ 김일성주석서거 10돐 중앙추모대회에 다녀와서－

김일성주석께서 서거하셨다는 소식을 듣고 만사를 제쳐놓고 평양으로 달려가 주석님의 령구앞에서 땅을 치며 통곡하던 일이 엊그제같은데 벌써 10년이란 세월이 흘렀다.

나는 지난 10년동안 주석님의 서거일마다 어디에 있건 개인적으로나 단체로 추모식을 가졌다. 주석께서 창시하신 주체사상은 내 생의 방향을 바꾸어놓았고 그분의 생애는 내가 어떻게 살아야 하는지를 가르쳐주었다. 주석께서 서거하신 후 이북의 인민들은 많은 시련의 고비를 넘겼다. 주체사회주의를 포기할것이냐 지킬것이냐 하는 기로에 선 때도 있었다. 그러나 이북의 민중들은 주석님의 유훈을 받들고 그들의 생명인 주체사회주의를 잘 지켜내였다.

주석께서 서거하신 후에도 나는 자주 이북을 방문하여 그들의 고난을 목격하고 눈시울을 적신적이 한두번이 아니였다. 동유럽사회주의가 몰락하고 1991년 쏘련이 붕괴된 후 이북은 사회주의시장을 잃었고 거기다 련이어 들이닥친 자연재해로 고난의 행군, 강행군을 하여야 하였다. 그러나 이북의 민중은 지도자와 떨어져 분렬된것이 아니라 오히려 그 어려운 상황속에서도 더 똘똘 뭉쳐 일감을 더 달라고 하였고 청년들은 자원하여 평양－남포간 도로를 건설하겠다고 나섰다. 군인들은 칠보산과 구월산, 룡문대굴을 비롯하여 많은 관광지를 꾸려놓았으며 중소형발전소를 건설하였고 여기저기 어려운 토지정리사업을 훌륭히 수행하였다.

전에처럼 배급도 제대로 받지 못했지만 이북의 민중은 정부를 원망한것이 아니라 오히려 그동안 주석님과 국방위원장님의 령도하에 얼마나 자신들이 근심걱정없이 행복하게 살아왔는지를 회고하며 사회주의를 버릴것이 아니라 더욱 힘차게 지켜야겠다는 결심을 다지였다. 그들은 자신들에게 사회주의락원을 건설해주시려고 일생 로고를 바치신 주석님을 더 잘 모시기 위하여 금수산기념궁전을 훌륭하게 꾸려놓았고 주석님의 유훈을 관철하기 위하여 모든 노력을 다하였다.

나는 미국에서 같이 간 일행들과 함께 2004년 7월 7일 평양비행장에 내리자 만수대언덕에 모셔진 주석님동상으로 향하였다. 거기에는 발을 들여놓을 틈이 없이 각처에서 주석께 인사하러 온 사람들로 붐볐다. 외국인들도 눈에 띄였고 어린애들도 많이 보였으며 허리가 구부정한 로인들도 많이 보였다. 집단별로 줄을 서서 방문하는 경우도 많았다. 우리들은 안내자가 세워주는대로 어느 큰 대렬의 앞에 서서 꽃바구니를 주석님동상앞에 드리고 그이께 정중히 인사를 드렸다. 우리는 숙소에 짐을 풀고 오늘과 래일 추모기간동안 술을 입에 대지 않기로 하였고 엄숙한 마음으로 지낼것을 마음속으로 다짐하였다.

주석님서거 10주기가 되는 7월 8일 우리들은 중앙추모대회에 참석하기 위하여 아침일찍 어느 장소에 집결하여 평양체육관으로 향하였다. 김정일국방위원장께서 참석하신 가운데 중앙추모대회가 시작되였다. 최고인민회의 상임위원회김영남위원장이 국방위원장님의 위임을 받아 추모사를 하였다. 주로 주석님의 생애와 업적에 대하여 소상히 이야기되였다. 오후에는 금수산기념궁전을 찾아 주석님령구에 직접 인사를 드렸다. 나는 여러번 이곳을 방문하였지만 늘 생존해계시는 주석께 인사드리는 자세를 취하였다. 나는 가끔 우리일행을 대표하여 방문록에 글을 남겼는데 그때마다 생존해계시는 주석께 직접 인사를 드리고 대화하는 형식으로 글을 남겼다.

우리일행은 다음날 새벽에 비행장으로 나가 일본 총련에서 온 학생들과 함께 백두산으로 향하였다. 주체의 려명이 밝아온 혁명의 성산 백두산에 직접 가서 주석님의 혁명정신과 선군조선의 사상과 기백, 의지를 배우고 더 일을 잘하겠다는 결의를 다지기 위함이였다. 삼지연에 도착하여 주석님의 동상에 인사를 드리고 그 주변에 조각된 군상들에 대한 해설을 강사선생으로부터 들었다. 삼지연읍을 지나 숙소인 베개봉호텔로 향하였다. 삼지연읍은 문자그대로 천지개벽을 하였다. 2003년 11월에 여기를 방문하여 눈속에 건설을 하는것을 보았는데 이제는 거의 완성이 되여 눈앞에 새로운 선경의 도시가 펼쳐져있어 탄성을 지르지 않을수 없었다. 해외동포들이 방문할 때마다 우리를 안내해주는 해외동포사업국 지도원들도 여럿이 지원하여 이곳에 와서 건설을 하였다고 한다. 여기의 모든 주택들과 공공건물들은 전기난방화가 이룩되였다고 한다. 이러한 건설과정에 자원건설자들은 새 집, 새 마을, 새 거리들만을 세운것이 아니라 자신들을 백두산형의 선군시대의 새 인간들, 백절불굴의 빨찌산으로 키웠던것이다. 그리하여 그들은 백두산의 장군 김정일국방위원장님과 함께 끝까지 혁명을 할 선군혁명동지로 성장해갔던것이다.

우리일행은 호텔로 가기 전에 백두관에 들려 현대식콤퓨터로 백두산일대를 설명해놓은 록화도 보고 강사선생의 해설도 들어 백두산전체에 대한 륜곽을 갖게 되였다. 우리일행은 호텔에 려장을 풀고 호텔식당에서 점심식사를 하였는데 감자로 만든 떡과 만두 그리고 산나물을 맛있게 먹었다. 감자가 너무 맛있어 흰밥생각이 없었다. 여기서 얼마 떨어져있지 않은 곳에 대홍단감자농장이 있어 감자를 많이 생산한다고 한다. 우리일행은 감자로 배를 채우고 정일봉으로 향하였다. 정일봉 바로 밑에 주석께서 항일투쟁시기에 사용하시던 밀영이 있었고 그옆에 또 하나의 밀영이 있었는데 그곳이 바로 김정일국방위원장께서 탄생하신 고향집이였다. 일전에 내가 쓴 글 《 김정일국방위원장은어떤분이기에 김일성주석님을 계승했는가》에서 언급한 김정일국방위원장이 어린시절 가지고 노시던 나무로 만든 칼, 총, 쌍안경 그리고 셈놀이나무토막 등이 그곳에 전시되여있는것을 직접 보았다.

그 이튿날 우리일행은 새벽 3시에 일어나 백두산해돋이를 구경하기 위하여 천지로 향하였다. 장마철인데도 날씨가 청명하였다. 호텔에서 1시간 반정도 달려 천지에 도착하였다. 천지가 한눈에 들어올 정도로 날씨가 맑았다. 처음 백두산을 방문하는 몇사람은 《야!》 소리를 내며 사진찍기에 바빴다. 나는 아무도 보지 않는 곳으로 가서 조종의 산 백두산에 엎드려 천지를 향하여 세번 큰절을 하였다. 나는 조금 높은쪽으로 올라가 해가 떠오르기를 기다렸다. 마침 동쪽에서 찬란한 태양이 떠올라오기 시작하였다. 나는 《태양이다!》 소리쳤다. 모든 사람들이 동쪽을 향하여 사진을 찍어댔다. 백두산의 해돋이를 보니 참으로 감개무량했다. 나는 여기 백두산에서부터 통일조국의 찬란한 해돋이가 밝아오기를 간절히 기원했다. 나는 백두산에 십여차례 왔는데 올 때마다 백두산은 우리 민족의 성산이며 참으로 신비하다는 생각을 늘 하군 하였다. 계절에 따라 백두산은 그 아름답고 웅장한 자태를 맘껏 드러내보여주었다. 나는 백두산의 정기와 찬란한 아침태양의 빛을 받아 기운이 용솟음쳐옴을 느꼈다.

우리일행은 천지로 내려갔다. 일부는 돌로 만들어진 계단으로 걸어 내려갔고 나와 일부는 삭도를 타고 내려갔다. 만병초가 여기저기 아름답게 피여있었다. 천지에 이르자 우리들은 맨발로 물속에 들어가 누가 가장 오래 머무르나 내기를 하였다. 물이 너무 차서 10초를 견디지 못하고 나오는 사람도 있었고 5분 넘게 참는 사람이 3명이나 있었다. 나는 한 1분정도 있다가 도저히 참을수 없어 나왔다. 그곳에서 우리일행을 만나준분은 자연과학박사선생으로 그곳에서 몇명의 연구사와 함께 백두산지역의 날씨와 자연생태 등에 대해 연구하는 사업을 한다고 했다. 그는 연구사들과 함께 우리일행을 위하여 산천어를 잡아두었다가 회를 직접 쳐서 우리들에게 주었다. 그는 천지못에 고무배까지 띄워 우리를 태워주었다. 그의 소박한 봉사정신에 우리 일행은 모두 감사를 표했다. 이북사람들은 이처럼 직위고하, 나이를 막론하고 남을 위하여 격식을 갖추지 않고 솔선 수범하여 봉사하는데 익숙해있다. 호텔로 돌아오는 길에 몇개의 밀영과 아름다운 리명수폭포를 참관하였다. 우리가 백두산을 떠나려 하자 비방울이 떨어지기 시작하였다. 참으로 감명깊은 백두산참관이였다. 나는 비행기에 타자 눈을 감고 최근에 박현철시인이 쓴 백두산서사시를 조용히 읊어보았다.

 

 

잠시 졸다보니 벌써 평양비행장에 도착하였다. 우리 일행은 호텔에서 식사를 한 후 저녁에 술 한잔 하려고 평양교외의 어느 식당으로 갔다. 젊은 녀자봉사원들이 손풍금을 가지고 와서 노래를 불러주었고 우리들도 노래를 불렀다. 식당의 사장선생도 참가하여 우리와 같이 어울리며 노래를 불렀다. 그는 6살때 일본에서 이북으로 왔고 그후 김책공업종합대학을 나온 인재였다. 그는 중국 심양에 식당을 새로 내오려고 하는데 정부에서 왜 식당을 하려고 하는지를 물었다고 한다. 돈을 더 벌어 조국의 강성대국건설에 기여하고자 한다고 했더니 쉽게 정부가 허가를 해주었다고 하면서 그는 문득 우리를 보면서 《우리 나라는 진리가 통하는 나라입니다.》라고 큰소리로 말하였다. 아마 이남이나 일본에서라면 그런 사업상허가를 받으려면 관리들에게 돈도 써야 하고 아첨도 해야 하지만 이북에서는 그런것이 필요없다는 뜻이다. 그 말이 나의 뇌리에 사무쳤다. 진리가 통하는 나라를 언제 우리가 경험했던가! 우리가 경험한 나라는 대개 《돈이 통하는 나라》 아니면 《권력과 빽이 통하는 나라》였다. 일반서민들이 무엇을 하나 하자면 참으로 힘든 곳이 이남과 미국 같은 자본주의사회이다. 도대체 진실이 통하지 않는 사회에서 우리들은 살아왔다. 현재 지배적인 이데올로기에 조금 다른 의견을 내놓으면 흑백론리로 정죄하기에 바쁜 그런 분위기속에서 우리들은 교육을 받으며 살아왔다. 심지어 공산주의가 무엇인지 전혀 그 내용도 알지도 못하게 하면서 반공을 《국시》로 삼고 그것을 암기하라고 했던 암흑시대도 있었고 광주를 피바다로 만들고 《정권》을 잡은 살인마들이 조폭문화를 강요한 때도 있었다. 이러한 분위기속에서 우리는 진리가 통하는, 민중의 소리가 통하는 경험을 해본적이 없었다.

그런데 이 평범한 식당의 사장선생이 이북은 《진리가 통하는 나라》라고 당당하게 말하는것이다. 나는 그동안 이북을 여러번 방문하였지만 이 사장선생이 지적한 표현처럼 이북사회주의사회의 특징을 잘 표현한 말을 찾지 못하였다. 결국 우리가 세우려고 하는 리상국가라는것이 결국은 진리가 통하는 나라가 아니겠는가. 호텔로 돌아와 사장선생이 한 말을 곰곰히 생각해보며 왜 이북이 진리가 통하는 나라로 되였는지 생각해보았다.

우선 이북은 최고지도자자신이 민중속에 직접 들어가 민중과 더불어 진리를 찾아내고 진리를 지키며 실천하고있는 나라이기때문이라고 생각해보았다. 김정일국방위원장님은 늘 민중속에 들어가시여 민중들의 자주적인 요구와 리해관계를 찾아내여 그것을 반영한 의식형태인 자주적인 사상의식을 정립하시고 그것을 강요한것이 아니라 민중의 실정에 맞게 그것을 정책에 반영하는 민중중심의 정치 즉 인덕정치를 해오신다. 몇명 안되는 특권계급의 요구와 리해관계가 아니라 절대다수의 민중의 자주적요구와 리해관계를 반영한 의식인 자주적인 사상의식이 바로 진리가 아닐가? 김정일국방위원장은 이 자주적인 사상의식을 구현하고있는 인덕정치를 방해하는자들을 절대로 용납하지 않으셨으며 자신께서 항상 민중속에 들어가시여 민중과 더불어 살며 그들의 진정한 자주적요구와 리익을 실현하는데 헌신하시였다.

그이께서는 주석께서 서거하신 후 1994년 11월 1일 주석께서 직접 보여준 사랑과 믿음의 정치, 인덕정치를 반드시 실현하겠다는 각오를 다지시며 《사회주의는 과학이다》라는 로작을 발표하시였다. 여기서 그이께서는 민중이 자기 운명의 주인으로, 세계를 지배하는 주인으로 등장한 자주시대에 자주성을 위하여 투쟁하는 민중의 리념이며 혁명적기치인 사회주의는 과학으로서 제국주의자들과 반동들이 아무리 파괴하려고 하여도 진리는 가리울수 없고 말살할수 없는것이라고 단호히 선언하시였다.

그이께서는 이 로작에서 왜 사적소유제도의 산물인 개인주의사회에서 진리가 통할수 없는지, 왜 민중의 생명인 자주성이 실현될수 없는지를 다음과 같이 지적하시였다.

《사적소유와 그에 의하여 산생되는 개인주의에 기초한 사회는 불피코 사회를 적대되는 계급으로 분렬시키고 계급적대립과 사회적불평등을 가져오며 인민대중에 대한 소수 지배계급의 착취와 압박을 동반하게 된다.》

따라서 민중의 자주성을 실현하자면 개인주의에 기초한 사회로부터 집단주의에 기초한 사회, 사회주의에로 넘어가야 한다는것이 인류사회발전의 력사적총화라고 김정일국방위원장은 진단하시였다. 자본을 소유한 소수의 지배계급이 대다수의 민중을 착취하고 압박하는 개인주의사회에서 지배계급들의 세도와 관료주의, 부정부패로 하여 민중의 진리의 웨침이 실현될수 없다는것은 자명하다. 사람의 인격적가치가 교환가치로 전환되고 그것이 돈과 재물에 의하여 평가되는 자본주의사회에서는 정치가 금권과 결합된 가혹하고 교활한 억압정치, 략탈정치로 되기때문에 진리와 사랑, 믿음과 자주성에 대하여 말할수 없다. 오로지 국가주권과 생산수단이 민중의 손에 장악되여있는 사회주의사회에서만 정치도 사랑과 믿음의 정치, 인덕정치로 될수 있다고 김정일국방위원장은 이 로작에서 밝히시였다.

그러나 사회주의사회에서도 낡은 사상의 잔재가 아직 남아있고 외부로부터 낡은 사상을 부식시키려는 제국주의의 사상문화적침투책동이 계속되고있는 상황에서 간부들속에서 세도와 관료주의, 부정부패현상을 철저히 뿌리뽑기 위한 교양사업과 사상투쟁을 계속 줄기차게 벌려나가야 한다고 그이께서는 이 로작에서 강조하시였다. 이러한 이북사회주의사회에 사는 모든 성원들이 서로 믿고 사랑하고 도우면서 화목한 대가정을 이루고 다같이 삶의 보람과 행복을 누리는것이 이북사회의 참모습이지만 새 세대들의 장래가 부모들의 돈주머니에 따라 좌우되는 자본주의사회에서는 그들이 사회적불평등과 사회악의 희생물로 되는것이 피할수 없는 현실이라고 로작은 지적하고있다. 민중중심의 사회주의사회인 이북에서는 사회생활의 모든 분야에서 동지적단결과 협조, 사랑과 믿음의 관계를 가장 훌륭히 구현하며 정치도 사랑과 믿음의 정치 즉 인덕정치로 전환되고 민중도 정치의 대상으로부터 정치의 주인으로 되기때문에 사랑과 믿음을 받을수 있다고 로작에서는 분석하였다. 나는 내가 려행할 때마다 늘 가지고 다니는 《사회주의는 과학이다》는 로작을 되풀이 읽으면서 우리가 만난 식당의 사장선생이 이북은 《진리가 통하는 나라》라고 한 그 리유를 잘 알게 되였다.

다음날 나는 황해북도 린산군에서 온 나의 어머니와 꼭 닮은 외삼촌을 호텔에서 만났다. 외삼촌을 모시고 같이 온 외사촌누이동생은 나를 보자 《오빠!》 하고 내 가슴에 안겼다. 나는 외삼촌의 손을 잡고 포옹을 하였다. 나는 이럴 때마다 내 온몸이 짜릿해지는 감격을 맛보며 피줄의 중요함을 새삼 느끼군 한다. 순박한 시골로인인 삼촌과 시골처녀인 외사촌누이동생을 보면 순수한 조선사람을 만나는것 같아 기분이 좋다. 자본에 찌들지 않은 참된 인간형을 보기때문이다. 나는 그들을 평양역전까지 바래주었다.