민족음악유산으로서의 계몽기가요가 갖고있는 고유한 특성을 정확히 밝히는것은 계몽기가요에 대한 옳바른 인식을 가지는것은 물론 그 유산적가치를 평가하는데서도 선결조건으로 된다.

일반적으로 문학예술작품들이 내용과 형식의 통일로 이루어지는것만큼 계몽기가요의 본질적특성을 사상주제적내용과 형식의 두 측면에서 기본적으로 찾아볼수 있다.

－ 반일계몽적성격이 강한 노래

계몽기가요의 본질적특성은 무엇보다먼저 반일계몽적성격이 강한 노래들이라는데 있다.

경애하는 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《…계몽기가요는 1920년대부터 해방전까지의 시기를 시대적배경으로 하여 나온 노래들로서 계몽가요에 비하여 반일계몽적성격이 강한 노래들이 주류를 이루고있습니다.》

반일계몽적성격은 계몽기가요를 이루는 모든 가요종류들에 공통되는 본질적특성으로 된다.

계몽기가요라는 용어속에는 계몽기가요에 포함되는 모든 가요종류들을 계몽적성격의 견지에서 봐야 한다는 의미가 중요하게 포함되여있다. 그것은 계몽기가요라는 용어에 계몽기가요를 이루는 매개 가요종류들의 일반적인 특징을 총칭하는 개념이 담겨져있기때문이다.

이러한 의미에서 반일계몽적성격은 계몽기가요의 매개 종류들의 근본적인 성질을 특징짓는 기본징표라고 할수 있다.

계몽기가요의 반일계몽적성격은 다양한 가요종류들에서 구체적으로 표현된다.

계몽기가요중에서 처음으로 나온 동요는 선행한 계몽가요(창가)에서 애국주의적지향과 계몽적성격, 시가형식의 간결성과 통속성 등의 우수한 특성들을 받아들이면서도 변화되는 시대의 요구를 민감하게 반영함으로써 반일계몽적성격을 뚜렷이 나타냈다.

동요의 주제내용에서 중요한 자리를 차지하는 행복하게 살 새 나라에 대한 동경과 갈망을 절절하게 반영한 《그리운 강남》, 《반월가》, 《따오기》 등의 노래들과 어린이들이 미래의 조선을 꽃피워갈 주인공으로 씩씩하게 자라날것을 고무격려한 《조선의 아기》, 《조선의 꽃》, 나서자란 고향에 대한 사랑의 마음을 반영한 《고향의 봄》과 같은 노래들은 자라나는 새 세대들에게 열렬한 조국애를 심어주는데 기여하였다.

이와 함께 부모형제들에 대한 사랑과 가난한 사람들에 대한 동정, 천진란만한 유희생활과 자연현상 등 다양한 사물현상을 담은 노래들은 어린이들에게 민족의 고유한 넋과 정서를 심어주고 지능계발을 촉진시키는 계몽적역할을 하였다.

이러한 주제반영을 통하여 사람들에게 빼앗긴 조국과 고향을 생각하게 하고 민족적인 모든것을 짓밟고 말살하는 일제에 대한 원한과 항거의 감정을 고취한데 이 시기 동요들에 내재된 반일계몽적성격이 있다는것이다.

당시 동요창작은 카프시인들과 그 영향밑에 있던 진보적작가들의 시가와 많이 련결되였는데 이것은 동요작품들의 진보성과 우수성을 보장하고 반일계몽적성격을 한층 돋구는 중요요인의 하나로 되였다.

동요와 같은 시기, 같은 창작가들에 의하여 창작보급된 예술가요에서도 반일계몽적성격은 뚜렷이 표현된다.

예술가요는 가요종류이름자체가 새로운 예술적경지를 보여주는 노래라는 뜻을 담고있는것처럼 높은 예술적형상으로 사람들의 마음을 정화시키려는 의도에서 창작된 노래였다.

예술가요는 대부분이 향토애와 조국애를 기본주제로 하고있는데 가사형상에서 서정적주인공의 추억의 세계를 통하여 빼앗긴 고향과 조국에 대한 그리움을 노래하거나 식민지사회에 대한 원한과 울분을 은유적으로 노래함으로써 사람들속에 반일애국의 감정을 고취하는 계몽적역할을 하였다.

예술가요의 반일계몽적성격은 《조국찬가》, 《저 별을 보라》 등의 노래들에서처럼 여러가지 상징적인 시어들과 결부하여 조국해방의 념원과 확신의 감정을 락관적으로 반영한 작품들에서 더욱 뚜렷이 표현된다.

계몽기가요의 반일계몽적성격은 1930년대에 주로 창작보급된 대중가요와 신민요에서 보다 적극적인 양상을 띠고 발현되였다.

레코드의 보급과 더불어 광범한 대중속에 류행되였던 대중가요(일명 류행가)는 계몽기가요중에서도 작품수가 가장 많을뿐아니라 매우 다양하고 폭넓은 주제내용을 취급한 가요종류이다.

대중가요는 리별비가 또는 방랑비가라고 불리운 많은 노래들과 하나의 가요군을 형성한 애향가들을 통하여 리별의 설음과 님에 대한 그리움, 방랑의 설음과 향토애, 망국의 슬픔과 울분을 진실하게 반영함으로써 사람들에게 조국에 대한 열렬한 사랑의 감정을 심어주었다.

이와 함께 불합리한 식민지사회현실에 대한 비판정신을 담은 《세상은 요지경》, 《개고기주사》와 같은 노래들과 조국해방의 념원과 확신을 랑만적으로 노래한 《감격시대》, 《락화류수》 등의 작품들을 통하여 사람들에게 일제침략자들에 대한 항거정신을 심어주는데 적극적인 작용을 하였다.

전통적인 조선민요형식을 계승발전시켜 창작된 신민요들인 《조선타령》, 《조선팔경가》, 《먼동이 터온다》, 《꼴망태목동》 등의 노래들은 조국의 아름다운 자연경개와 명승고적, 고유한 민족생활풍속과 근면한 로동생활에 대한 적극적인 찬양을 통하여 수난속에 살던 인민들의 가슴속에 조국에 대한 열렬한 사랑과 민족의 얼을 심어주고 민족적긍지와 자부심을 북돋아주는 계몽적역할을 하였다.

계몽기가요는 물론 일제식민지통치의 특수한 환경에서 나온 노래들인것으로 하여 반일항거정신을 보다 적극적으로 담지 못하고 은유적인 수법에 많이 의거한것과 같은 제한성은 있으나 식민지노예살이를 강요당해온 당대 인민들의 마음의 벗으로, 생활의 길동무로 되여 수난의 현실을 일깨워주면서 반일애국의 감정을 심어주는데 이바지하였다는 점에서 긍정적평가를 받게 되는것이다.

바로 여기에 해방전시기 창작보급된 가요종류들을 통털어 계몽기가요라고 부르며 그에 담겨진 반일계몽적성격을 공정하게 평가하는 중요한 의미가 있는것이다.

민족문화유산에 대한 평가를 옳게 하는데서 중요한 문제의 하나는 자기 나라, 자기 민족의 문화유산을 귀중히 여기는 자세이고 립장이다.

이것이 없으면 민족유산을 홀시하고 부정하는 허무주의에 빠지게 된다.

계몽기가요를 두고 《민족적자탄이나 절망의 호소》로, 《사람들에게 세속적위안의 기능을 한 노래》로 평가절하하는 견해가 그 대표적실례라고 본다.

이러한 편향은 다 자기의것을 귀중히 여기지 않는데로부터 옥에 묻은 티만 보고 그 진가를 가려 못 보는것과 다를바 없다.

계몽기가요의 반일계몽적성격과 같은 진보적인 면을 중시할 대신 시대적제한성만을 일면적으로 보면서 그 우수한 특징을 옳게 가려보지 못하는 허무주의적경향을 철저히 배격하여야 한다.

－ 가요의 종류와 형식의 다양성

계몽기가요의 다른 고유한 특성의 하나는 가요음악의 종류와 형식이 다양하다는것이다.

계몽기가요가 발생발전한 시기는 오랜 력사적전통을 가진 우리 나라 가요음악이 중세, 근대를 거쳐 현대에로 이행하는 과도적단계에 있던 시기이다.

이때까지만 하여도 우리 나라 가요예술은 시대적요구에 맞는 여러가지 종류로 분화되지 못한 상태에 있었다.

당시 우리 나라 가요음악에서 기본을 이룬것은 예로부터 인민들속에서 창작되여 전해오는 구전민요들이였으며 그외 가곡, 가사와 같은 도시서정가요들과 민간에서 활동하던 음악가들이 지어부른 잡가라는 노래들이 일부 있었을뿐이다. 19세기 말엽부터 창가라고 부른 계몽가요가 창작보급되기는 하였으나 그것 역시 종류적으로 구분할수 없는 하나의 가요형식으로 되여있었다.

계몽기가요는 이러한 때에 반일민족해방운동이 날로 앙양되여가던 시대적요구와 현대적발전을 지향하는 인민들의 미학적요구를 반영하여 다양한 종류의 가요형식들을 새롭게 창조함으로써 우리 나라 가요예술의 현대적면모를 기본적으로 갖추게 되였다.

계몽기가요음악의 종류와 형식의 다양성은 발전하는 시대의 요구에 부합되는 가요음악발전의 합법칙성과 당대 인민들의 다양한 생활감정과 정서를 반영하여 창조된 구체적인 가요종류들을 통하여 표현된다.

계몽기가요에는 전통적인 조선민요형식을 직접적으로 계승발전시켜 창조한 민족적정서가 짙은 민요풍의 노래형식인 신민요가 있는가 하면 전통적인 구전동요형식을 시대의 요구에 맞게 계승발전시킨 어린이들의 노래인 동요도 있다. 그런가 하면 광범한 인민대중이 쉽게 받아들이고 즐겨부를수 있는 간결하고 통속적인 노래형식인 대중가요도 있고 고전적인 선률미와 성악적가창성으로 예술적품위를 돋군 전문가적인 노래형식으로서의 예술가요도 있다.

계몽기가요의 매개 종류들은 그 음악형식에서 민족적특성과 현대성이 밀접히 결합된 독자적인 가요형식으로서의 고유한 특성과 선률양식적면모를 갖추고있다.

동요는 구전동요의 우수한 선률적특성을 바탕으로 하면서도 당대 아동들의 미감과 정서에 잘 맞는 현대적인 선률표현수단과 수법들을 적극 살려씀으로써 음악전문가에 의한 창작동요로서의 새로운 면모를 보여주었다. 다시말하여 선률형상이 대체로 밝고 명랑하며 민족적색채가 짙으면서도 현대감이 나는 선률적정서와 간결한 구조형식으로 독자적인 아동가요로서의 선률양식을 기본적으로 갖추고있다.

예술가요는 민족적인 정서를 바탕에 깔면서도 다른 나라들에서 들어온 음악표현수단과 수법들을 우리 민족의 비위에 맞게 잘 살려씀으로써 예술적품위를 일정하게 갖춘 현대가요다운 가요형식의 면모를 갖추고있다.

예술가요는 선률양식적으로 다양하게 창작되였는데 《봉선화》, 《오 내 사랑》과 같이 망국의 현실과 민족의 비운을 통탄하는 애가적인 선률양식으로 된 노래들이 기본주류를 이루면서도 《봄처녀》처럼 민족적색채가 짙은 선률양식의 노래가 있는가 하면 《동무생각》처럼 우아하면서도 랑만적인 정서가 짙은 선률양식의 노래도 있다.

계몽기가요종류들의 새로운 선률양식적면모는 신민요와 대중가요에서도 뚜렷이 나타난다.

신민요는 인민음악의 기본형식인 민요의 고유한 선률양식적특성을 바탕으로 하면서도 시대적미감에 맞는 새로운 선률표현수단들과 수법들을 적극 받아들여 현대화된 민요형식으로서의 면모를 보여주고있다. 신민요는 정서적측면에서도 당대 인민들의 지향과 념원, 정서적기호를 반영하여 밝고 명쾌한 서정성과 명랑하고 활기에 찬 락천적인 정서가 전반적인 곡조들에 일관되게 하고있다.

대중가요 역시 선률양식에서 자기의 독자적인 면모를 뚜렷이 하고있다. 대중가요는 주제반영의 특성에 맞게 비가 또는 애가적인 선률양식을 기본으로 하면서 대중의 심리정서에 잘 맞는 표현수법들을 적극적으로 활용하여 류행성이 강한 통속적인 가요형식으로서의 면모를 일정하게 갖추고있다.

그런데 대중가요의 선률양식을 놓고 《식민지종주국으로부터 이식된 음악》으로, 《고통과 불행의 처지를 극복하려는 진취적인 태도와는 거리가 먼 패배주의적태도와 불건전한 비애의 발상》으로 보는 극단적인 견해들도 있다.

계몽기가요는 다른 나라 사람들이 창작한것이 아니라 우리 조선사람들이 만든 노래이다. 따라서 대중가요를 비롯한 계몽기가요의 선률양식도 그 기초는 어디까지나 조선사람들이 좋아하는 전통적인 조선민요의 형식에 있다는것을 우선시하여야 한다.

이와 같이 가요음악의 다양한 종류와 형식을 개척한것은 일제식민지통치의 엄혹한 환경속에서도 우리 나라의 가요예술을 현대적으로 발전시키는데 기여한 계몽기가요의 중요한 성과로 된다. 바로 여기에 가요음악의 종류와 형식의 측면에서 보게 되는 계몽기가요의 유산적가치가 있고 본질적특성이 있는것이다.

－ 누구나 쉽게 리해하고 부를수 있는 노래

통속성은 노래의 인민성, 대중성을 규정하는 중요한 징표로 된다.

이렇게 놓고볼 때 계몽기가요의 본질적특성은 또한 사람들이 쉽게 리해하고 부를수 있는 통속성을 가진다는데 있다.

일반적으로 통속적인 노래라 하면 그것은 전문가만이 아닌 일반대중이 다 리해하고 부를수 있는 내용과 선률로 이루어진 노래를 가리킨다.

사람들은 어떤 노래이든 거기에 담겨진 내용이 자기의 사상감정이나 심리정서에 맞고 선률 또한 익숙된 민족적정서와 가창성이 있을 때라야 쉽게 따라부르며 자기의것으로 받아들인다.

계몽기가요가 해방전시기 우리 인민들속에서 널리 불리우게 된것은 가사에 그들의 사상감정과 지향, 생활정서가 잘 반영되여있을뿐아니라 선률이 그들의 비위와 정서적요구에 맞게 민족적이면서도 통속적으로 되여있었기때문이다.

계몽기가요는 무엇보다 가사가 생활적이고 통속적으로 되여있다.

계몽기가요 가사들은 그 주제들이 매우 다양하면서도 생활과의 밀착이 강하다. 대부분의 가사들에는 당대의 사회현실이 제기하는 절박한 문제, 인민들의 실생활과 직접적으로 련관되는 의의있는 문제들이 진실하게 반영되여있다. 침략자들에게 빼앗긴 조국과 고향에 대한 사랑과 그리움의 감정을 담은 노래들이나 조국의 아름다운 산천경개와 고유한 민족생활을 찬양한 노래들 그리고 밝은 세상에 대한 동경과 조국해방의 념원을 담은 노래들에는 당대 인민들이 수난에 찬 생활현실을 감수하며 느끼고 바라는 문제들이 구체적인 생활적계기나 정황 등과 결부되여 진실하게 반영되여있다.

이러한 가사들은 시행들의 조직과 배렬, 음절수들의 결합에서 전통적인 시가문학의 특성들을 계승하면서도 변화발전하는 시대적미감에 맞는 새롭고도 다양한 운률조성수법들을 자유롭게 활용하여 가사문학형식을 새롭게 발전시키고있다. 이와 함께 가사내용들을 우리 인민들에게 친숙해지고 입에 오른 생활적인 어휘들로 시어화하여 누구나 쉽게 리해하고 곡에 맞추어 부르기 헐하게 하고있다.

계몽기가요는 또한 선률형식에서 통속성을 잘 구현하고있다.

계몽기가요의 선률들은 매개 가요종류들에 따르는 고유한 선률양식적특성을 가지면서도 총체적으로는 민족적선률의 특성을 바탕으로 한 통속적인 선률로 이루어져있다.

사람들은 자기 입에 오른 민족적선률음조와 음률이 있을 때라야 친근감을 가지고 노래의 정서세계에 인차 빠져들며 즐겨부르게 된다.

계몽기가요는 전통적인 민요선률의 우수한 특성들을 계승하면서도 음조, 조식, 리듬, 선률전개 등에서 당대 사람들의 정서적감정과 구미에 잘 어울리는 선률적요소들을 창조적으로 받아들여 대중적가창성이 풍부한 선률양식을 창조하였다.

계몽기가요는 대부분의 노래들에서 민족적정서가 짙은 선률표현수단과 수법들을 잘 살려쓰고있으며 까다로운 음조와 번잡스러운 선률적흐름이 없이 유순하게 흐르게 하고있다.

또한 음역도 대중이 부르기 알맞게 설정하고 전반적인 선률진행을 류창하게 하고있으며 박자, 리듬에서 알기 쉬운 단순한 형태들을 위주로 쓰던가 동기리듬의 주기적인 반복을 비롯한 여러가지 수법들을 적극 활용하여 누구나 노래선률을 쉽게 기억하고 따라부를수 있게 하고있다. 이와 함께 인민적절가형식을 적극 받아들여 노래의 간결성, 통속성을 잘 보장하고있다.

계몽기가요는 또한 가사의 운률*과 억양을 곡의 음률*, 음조*와 잘 밀착시키고 선률의 단락들도 호흡조절에 편리하도록 선명하게 해주고있으며 노래의 본질적속성인 가창성을 잘 살리고있다.

그리고 대부분의 노래들이 가사내용과 선률형식이 당대 사람들의 생활감정과 구미에 맞고 생활적이면서도 통속적인것으로 하여 아이들로부터 늙은이에 이르기까지 누구나 쉽게 익히고 부를수 있는 노래로 될수 있었다.

물론 일부 예술가요들이 지나치게 전문가적인데 치우쳐 대중적가창성을 잃고있는가 하면 일부 대중가요들에서 이색적인 요소들이 있기도 하지만 전반적인 노래들이 광범한 대중과 호흡을 같이할수 있는 사상정서적내용과 통속성, 대중성을 지니고있는것은 계몽기가요의 중요한 본질적특성의 하나로 된다.

운률이란? 시의 언어형상에서 나타나는 음악적인 률조. 다시말하여 시줄을 이루는 단어의 배렬과 글자의 발음에 의하여 시적정서를 자아내는 음조를 말한다.

음률이란? 음악에 쓰이는 음들의 절대적인 높이와 그의 호상관계. 음체계내에 포함된 모든 음들은 각각 자기의 높이를 가지고있으며 따라서 그것들간의 계단적높이의 관계는 언제나 고정되여있다. 음률은 어떤 한개의 음을 기준으로 잡고 그에 기초하여 다른 음들의 절대적높이를 맞춘다. 보통 1s에 440번 진동하는 제1옥타브 《라》음을 기준으로 잡아 모든 음들을 조률한다. 일반적으로 12률평균률체계를 쓴다.

음조란? 일정한 정서적표현성을 가지고있는 선률의 토막부분. 개별적음조는 보통 2~3개 음으로 구성되며 선률의 가장 작은 표현요소로 된다.