동해는 조선사람들에 의하여 아득한 고대시기부터 개척되고 창조적활동의 대상으로 되여왔다.

조선사람들은 동해바다를 개척하는 과정에 조선동해와 관련된 수많은 전설들과 옛이야기, 글과 시들을 남기였으며 이는 우리 민족의 귀중한 문화유산으로 대대손손 전해져내려오고있다.

우리는 조선동해를 배경으로 하여 벌어진 선조들의 반침략투쟁, 개척과 정복, 창조적활동과정에 창작되고 널리 퍼지였으며 세대를 이어 전해지는 문화유산들을 통하여서도 조선동해가 우리 민족이 가장 이른시기에 명명하고 수천년동안 불러온 고유한 바다이름이라는것을 찾아볼수 있다.

아래에서는 우리 민족이 전해오는 조선동해와 관련된 전설들과 이름있는 학자, 문학가들이 동해를 대상으로 창작한 대표적인 옛 시들을 소개한다.

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1) 조선동해에 깃든 전설과 사화

토끼와 거부기이야기

이 이야기는 우리 선조들이 조선동해를 적극적으로 개척리용하는 과정에 고구려에서 널리 퍼져 오늘까지도 전해져오고있는 전설이다.

옛날에 동해를 지배하던 룡왕의 딸이 갑자기 영문모를 가슴앓이병에 걸리였다. 의원들을 널리 불러 보이였으나 병은 차도가 없었고 오히려 점점 심해져 딸은 의식을 잃고 헛소리를 치는 날이 많아졌다.

그러던중 신하들이 의술이 신비에 도달하여 죽을고비에 든 사람도 살려낸다는 의원을 데리고 왔다.

그 의원은 딸의 맥을 이리저리 짚어보더니 이렇게 말하는것이였다.

《이 병에는 바다에 있는 백가지 약이 무효입니다. 오직 온갖 진귀한 약초를 먹으며 자란 토끼간을 먹어야 차도가 있을줄로 아옵니다.》

그러나 어느 신하도 토끼간을 구하려고 선뜻 나서지 못하였다. 어찌 그렇지 않았으랴. 토끼간을 얻으려면 바다를 떠나 륙지에 올라야 하는데 바다에서 사는 자기들이 어떻게 그렇게 하겠는가.

룡왕이 군주를 위한 충신이 하나도 없다고 고성을 질렀지만 모두가 함구무언이였다.

이때 약삭바른 거부기가 나서며 룡왕에게 말하였다.

《그 소임을 저에게 맡겨주소이다. 그러면 어김없이 토끼간을 구해가지고 오겠소이다.》

룡왕은 거부기를 기특히 바라보며 칭찬을 아끼지 않았다.

《과시 그대는 진짜충신이로다. 어서 떠나 꼭 토끼간을 얻어가지고 오도록 하라. 그러면 그대에게 후한 상을 주도록 할것이다.》

바다에서 나와 륙지에 오른 거부기는 얼마후 골짜기를 따라 깡충깡충 뛰여오는 토끼를 만났다.

《아유, 이렇게 만날줄이야. 자네 어디로 급히 뛰여가나.》

낯선 거부기앞이였지만 매우 놀라있던 토끼는 이렇게 대답하였다.

《저기 여우가 나타났길래.》

그러자 거부기는 다짜고짜 토끼에게 어서 자기를 따라오라고 하면서 유혹하였다.

《바다가운데 섬 하나가 있는데 거기에는 샘이 맑고 돌이 깨끗하고 깊은 숲과 맛좋은 과실이 있으며 추위와 더위가 닥치지 않고 사나운 새, 짐승들이 침범하지 못하는 곳이네. 자네가 만일 그곳에 가면 편안하게 살면서 근심이 없을것이네.》

항상 하늘과 땅에서 돌아치는 맹수들의 위협을 받고있던 토끼인지라 거부기의 달콤한 말에 선뜻 응하였다.

토끼를 자기의 잔등에 태우고 한창 동해를 헤염쳐가던 거부기는 이제는 토끼도 어쩔수 없다고 생각하면서 사실을 터놓았다.

《지금 룡왕의 딸이 병에 걸리였는데 토끼간이 명약이라고 하네. 그래서 이렇게 자네를 데리고 가니 리해해주기를 바라네.》

이 말을 들은 토끼는 깜짝 놀라며 거부기에게 다그쳐 말하였다.

《그 말을 왜 진작 하지 않았나. 나는 신령의 자손이라 오장을 꺼내여 씻어서 넣을수 있네. 요즘 속이 약간 불편하길래 잠시 간과 염통을 꺼내여 씻어가지고 신령스러운 바위돌밑에 두었다네. 간은 지금 나에게 없으니 돌아가서 간을 가지고 오는것이 좋겠네. 그렇게 하면 너는 약을 구할수 있고 나는 간이 없더라도 살수 있으니 피차간에 좋은 일이 아니냐-》

토끼의 말이 그럴듯한지라 거부기는 돌아서서 륙지에 다시 올랐다.

륙지에 발을 내려놓은 토끼는 돌아서서 거부기에게 이렇게 꾸짖었다.

《어리석다! 이 거북아, 어찌 간이 없이 사는 놈이 있겠느냐-》

그리고는 닁큼 풀속으로 사라졌다.

결국 동해의 룡궁으로 돌아갈수 없게 된 거부기는 바다기슭을 감돌며 숨어서 살게 되였고 룡왕의 딸은 저세상으로 가게 되였다.

따라서 이 이야기는 고구려시기 동해라는 명칭이 널리 불리워왔다는것을 알수 있게 한다.

조선동해와 관련하여 퍼진 이 전설은 이후 정치, 군사 등 여러 면에서 림기응변의 계책으로 리용되여왔다고 한다.

연오랑과 세오녀이야기

조선사람들은 매우 이른시기부터 조선동해를 건너 일본땅에 적극 진출하여 선진문명을 적극 보급하였다. 이 과정에 조선동해를 개척리용하고 일본의 문명발전에 이바지한 적지 않은 이야기를 남기였는데 연오랑과 세오녀이야기도 그 가운데의 하나이다.

이 이야기는 고려시기 《국존》이라는 높은 승직에 있었던 일연이 서술한 《삼국유사》에 씌여져있다.

신라의 아달라왕때에 동해가에 연오랑과 세오녀라는 부부가 다정하게 살고있었다.

남편인 연오랑은 마름을 비롯한 바다풀을 뜯거나 물고기를 잡았고 안해인 세오녀는 생초비단을 짜면서 살았다.

연오랑은 체구가 크고 인물도 잘난데다가 총명하고 세상리치에도 밝았다.

그는 밤이면 손발을 재게 놀리며 생초비단을 부지런히 짜는 세오녀를 도와 같이 일하며 재미나는 이야기와 노래로 밤을 보내군 하였다.

당시 세오녀가 짠 생초비단은 가늘면서도 섬세하고 색갈도 정갈하고 이채로와 보는 사람마다 사겠다고 하였다. 그래서 그들이 살던 지방은 물론 신라전국에 세오녀가 짠 생초비단에 대한 소문이 자자했다.

어느날 밤 그들은 이런 말을 주고받았다.

《요즘 근오기 지방포구에서 동해를 따라 왜땅(일본땅)에 가는 사람들이 적지 않은데 그곳에는 아직 미개척지가 많고 원주민들도 우리 사람들의 논농사와 금속도구를 만드는 기술을 부러워하면서 배우고있다누만. 그래서 우리 사람들을 신령스러운 하늘에서 내려온것으로 여기면서 <아마>(하늘)손님이라고 존대하고있다우. 그래서 나도 기회를 보아서 한번 다녀올 생각을 하고있으니 그런줄 아오.》

연오랑의 말이였다.

그러자 세오녀는 깜짝 놀라며 애원하듯 말하였다.

《가면 같이 가고 혼자서는 못 가요. 이때까지 시집와서 혼자 산적이 없는데 어떻게 한시인들 떨어져산단 말이예요.》

연오랑은 눈물이 글썽해진 안해의 손을 잡고 꼭 그렇게 하겠노라고 대답하였다.

날씨가 따뜻한 어느날 여느때와 같이 바다가에 나가 신발을 벗어놓고 크게 자란 미역을 뜯던 연오랑은 왜땅으로 당장 떠나는 배를 보게 되였다.

호기심이 부쩍 동한 연오랑은 세오녀와 한 약속을 까맣게 잊어버리고 배에 무작정 올랐다. 배에 올라서야 세오녀의 말이 생각났으나 연오랑은 빨리 갔다가 인차 돌아서리라고 마음먹었다.

남편이 오기를 기다리며 뜬눈으로 밤을 새운 세오녀는 다음날 아침 바다가로 나갔다.

어느 한곳에서 남편의 신발을 발견한 세오녀는 혹시 잘못되지나 않았을가 하여 마음이 철렁하였다. 그러나 며칠후 한 로인을 통하여 남편과 모색이 비슷한 사람이 왜땅으로 건너갔다는것을 전해듣게 되였다.

그는 남편이 고깝게 생각되였지만 한편으로는 언제 한번 약속을 어기지 않고 자기를 극진히 대해주던 남편에 대한 믿음을 저버릴수 없었다.

밤낮없이 멀리 떠난 랑군님을 생각하며 생초비단을 짜던 세오녀에게 드디여 손꼽아 기다리던 반가운 소식이 날아왔다.

연오랑을 태운 배는 신라를 떠나 조선동해를 가로질러가다가 일본의 서북해안가인 이즈모(일본 시마네현 동북부 해안지방)에 도착하였다.

그를 본 일본사람들이 《과연 <아마>에서 온 범상치 않은 인물이다.》고 하며 왕으로 추대하였다.

소국왕이 된 연오랑은 정사를 보면서 날이 갈수록 두고 온 세오녀생각이 간절해 그를 데려오라고 사람을 보냈던것이다.

자초지종을 전해듣고난 세오녀는 곧 길차비를 하고 동해의 배길을 따라 이즈모지방에 가서 남편을 만날수 있었다.

세오녀는 그곳에서 왕비로 되였지만 저녁이면 언제나 고향에서처럼 생초비단짜는 일을 하면서 그 기술을 원주민들에게 배워주었다. 세오녀의 생초비단은 이후 그곳은 물론 주변지역들에까지 널리 알려져 일본의 보물이 되였다.

연오랑과 세오녀이야기는 조선동해가 일찍부터 조선사람들에 의하여 개척되고 창조적활동의 활무대로 되여왔으며 또 동해의 배길이 우리 민족의 발전된 문화를 일본에 전파하는 해상통로로 되여왔다는것을 웅변적으로 보여주고있다.

나무사자에 항복한 우산국

조선사람들은 매우 이른시기부터 조선동해를 개척리용하였으며 그 과정에 동해바다에 우뚝 솟은 섬들인 울릉도와 독도를 기본령역으로 하는 우산국을 세웠다.

이 우산국이 신라의 령역으로 편입된데는 다음과 같은 이야기가 전해지고있다.

지증왕이 신라의 20대왕으로 임명된지 열세번째 해인 512년 하슬라주 군주로 이사부가 임명되였다.

이미전부터 우산국을 신라에 병합할 생각을 가지고있던 지증왕은 계교에 능한 사람으로 알려진 이사부를 하슬라주 군주로 임명함으로써 그 목적을 성사시키려고 하였다.

이사부로 말하면 신라왕족의 한사람으로서 이미 가야를 신라에 병합하는데서 공로를 세워 이름을 떨친 장수였다.

그는 변경에서 말놀이를 자주 벌리군 하여 처음 긴장해있던 가야사람들의 긴장을 늦추어놓은 다음 말놀이를 하는척 하다가 불의에 기병을 일으키는 책략을 씀으로써 가야국을 단숨에 정복하였던것이다.

하슬라주 군주로 된 그는 우산국병합을 위해 역시 기발한 계책을 꾸몄다.

그는 우산국사람들이 섬사람들로서 미련하고 사나우므로 힘으로는 굴복시키기 어렵겠다고 생각하고 나무사자를 만들어 기만술책을 씀으로써 우산국을 정복할 계책을 꾸미였다. 이것은 섬사람들이 륙지의 짐승들을 잘 모른다는 약점을 리용한것이기도 하였다.

이사부는 주안의 목수들을 총동원하여 보기에도 무섭고 끔찍하게 생긴 나무사자들을 수많이 만들게 하였다.

《군주의 머리가 잘못되지 않았나. 이 많은 나무사자를 만들어 어떻게 하겠다는건가-》

고역도 고역이거니와 나무사자를 수많이 만드는 일이 어이가 없는지라 목수들속에서는 뒤숭숭한 소문이 돌아갔다.

《이 일은 너희들이 알바가 아니니 시키는 일이나 부지런히 하여 제기일을 보장할지어다.》

그때마다 이사부는 다른 소리가 나오지 못하게 엄한 추궁으로 꾹 눌러놓았다.

드디여 나무사자가 모두 만들어지자 이사부는 그것들을 여러척의 배에 가득 싣고 우산국정복의 길에 나섰다.

푸른 동해의 물결을 헤가르며 돛을 올린 여러척의 배가 순풍을 받아 살같이 내달리였다. 얼마 안 있어 뜨는 해빛에 불그레 물든 엷은 구름이 천천히 걷히자 보이지 않던 섬이 불쑥 자태를 드러냈다.

《우산국이다.》

배안에서 사람들의 고함소리가 울려퍼졌다.

섬이 점점 가까와지자 여기저기서 분주히 뛰여다니는 사람들이 보이기 시작하였다. 섬과 일정한 거리를 두고 배를 멈추게 한 이사부는 배머리에 나가 이렇게 고함을 질렀다.

《듣거라. 우리는 너희들을 병합하기 위하여 풍랑을 헤치며 신라에서 온 군사들이다. 만일 항복하지 않으면 이 사나운 짐승들을 풀어놓아 너희들을 짓밟아죽이게 하겠다.》

그의 추상같은 호령소리에 우산국사람들이 정신을 차리고 배를 바라보니 보기에도 무섭고 끔찍하게 생긴 사자들이 병선마다에 가득차있었다.

우산국사람들속에서 술렁대며 마음의 동요가 일기 시작하였다.

이것을 간파한 이사부는 곧 배를 섬에 대게 하고 우산국왕의 항복을 받았다.

이때부터 조선동해의 한가운데있던 우산국은 신라에 속하게 되였다.

동해의 만파식적이야기

예로부터 조선동해와 관련하여 만파식적이라는 말이 전해오고있다.

만파식적은 동해의 거센 물결도 자게 한다는 신기한 저대라는 의미이다.

후기신라시기인 682년 4월 어느날이였다.

이날도 파진찬 박숙청은 여느날과 다름없이 동해에 대한 해상관측을 하고있었다. 그런데 갑자기 먹장구름이 하늘을 덮더니 대줄기같은 소낙비가 쏟아져내리기 시작하였다.

부랴부랴 초막으로 달려와 비를 피하던 그는 동해바다 한가운데서 거대한 물체가 둥둥 떠다니는것을 보았다.

설마 하고 스쳐지난 그는 다음날에도 또다시 그것을 보게 되였다.

산같은 물체가 떠다닌다는것은 참으로 이상한 일이였다.

사흘째 이것을 목격한 박숙청은 드디여 국왕 신문왕에게 아뢰기로 결심하였다.

《대왕마마, 동해가운데있는 작은 산이 파도에 둥둥 떠다니고있사옵니다.》

이 말에 왕은 대번에 성을 내며 소리쳤다.

《산이 떠다니다니. 눈이 잘못되여도 분수가 있지. 그게 어디 될말이냐-》

《소인도 처음에는 하도 이상하여 제눈을 의심하였사옵니다. 그래서 보고 또 보았는데 바다 한가운데있는 작은 산이 파도가 노는대로 왔다갔다하는것이 분명하였사옵니다.》

왕은 이 이상한 현상을 가늠할수가 없었다. 불길한 생각이 갈마든 신문왕은 생각다못해 관리 김춘질을 불러 점을 쳐보라고 하였다.

그러자 김춘질은 자신있게 대답하였다.

《선대임금(문무왕)이 항상 왜(일본)에 대하여 경계하고있던지라 지금 바다의 룡으로 변신하여 수호하고있는듯 하오이다. 만약 전하께서 해변으로 가신다면 크게 품을 들이지 않고도 값진 보물을 얻을수 있을것이옵니다.》

그제야 왕은 마음이 놓이는듯 매우 기뻐하며 당장 떠날 차비를 하라고 하였다. 동해기슭으로 행차한 왕은 아무리 그 산을 바라보아도 도무지 리해가 가지 않았다. 그래서 사람을 보내여 잘 알아보게 하였더니 산모양은 거북대가리처럼 생겼고 그우에 대나무로 만든 장대가 한개 있는데 낮에는 둘로 갈라지고 밤에는 하나로 합쳐지더라는것이였다.

이튿날부터는 갈라졌던 장대가 하나로 합쳐지면서 천지가 진동하고 바람이 불고 비가 오기 시작하였다. 온 천지가 캄캄한 속에서 순간도 그치지 않고 내리쏟던 비는 얼마후에야 멎고 바람이 잦아지면서 물결도 잔잔해졌다.

그제서야 왕은 배를 타고 그 산으로 들어갔다. 이때 룡이 마중 나와 왕에게 검정옥띠를 바치였다.

그동안 무슨 영문인지 통 알수가 없어 궁금해하던 왕은 급히 룡에게 다우쳐물었다.

《이 산이 바다에 떠다니고 장대가 합쳐지기도 하고 갈라지기도 하니 도대체 무슨 조화인고-》

룡은 반가운 기색을 하며 왕의 물음이 떨어지기 바쁘게 대답하였다.

《이것은 사람에 비하면 두 손벽을 쳐야 소리나는것과 마찬가지옵니다. 이 대라는 물건도 마주 합한 후에야 소리나는것이오니 임금님께서 소리로 나라를 태평하게 다스릴 좋은 징조이옵니다.

지금 바다의 큰 룡이 되여 나라를 지켜주고있는 선왕께서 소인을 시켜 이 대를 보내는것이오니 임금님이 이것으로 저대를 만들어 부시면 온갖 재난이 가셔질것이오이다.》

왕은 장대를 받아가지고 돌아와 곧 저대를 만들었다.

저대를 만든지 얼마 지나지 않아서 바다건너 섬오랑캐들이 쳐들어왔다. 이때 해변가에서 갑자기 피리소리가 나서 적병은 모두 머리를 싸쥐고 물러갔다.

이때로부터 이 저대는 섬오랑캐들로부터 나라를 지켜주는 귀한 보물로, 동해를 다스리는 령험한 물건으로 신성시되여왔으며 섬오랑캐들은 저대소리만 들어도 벌벌 떨면서 감히 동해를 건너 우리 나라를 침략할 생각을 하지 못하였다고 한다.

동해의 자매섬전설

우리 나라 동해의 한가운데 울릉도와 독도가 있으며 독도는 다시 동도와 서도로 갈라져있다.

서로 뗄수 없이 나란히 마주하고있다고 하여 자매섬으로 불리우고있는 울릉도와 독도에는 다음과 같은 전설이 전해지고있다.

아득히 먼 옛날 조선동해의 바다가마을에서 세 자매가 홀아버지를 모시고 살았다.

아버지는 일찍 어머니를 잃은 세 딸을 금이야 옥이야 하면서 키우느라 언제 한번 쉴새없이 바다에 나가 물고기잡이를 하였고 또 딸들은 그들대로 아버지를 위하여 온갖 지성을 다하였다. 그래서 마을사람들은 비록 풍족한 살림형편은 아니였지만 화목한 그들의 가정을 두고 누구나 부러워하였다.

이날도 아버지는 동해바다 멀리에 물고기가 많이 잡히는 곳이 있다는 말을 듣고 마을사람들과 함께 그곳을 찾아 배를 타고 떠났다.

그런데 밤이 지새도록 기다렸어도 아버지는 돌아오지 않았고 그렇게 바다가에 나가 뜬눈으로 며칠을 보내였건만 배를 타고 떠난 아버지와 마을사람들의 소식은 전혀 알수 없었다.

들리는 소리에 의하면 처녀를 골라 룡궁으로 들여보내라는 자기의 요구를 들어주지 않게 되자 동해룡왕이 노하여 그들이 가는 배길에 거센 풍랑을 일으켜 바다속에 잠그어버렸다는것이였다.

언제부터 마을에서는 동해룡왕이 제일 이쁘고 바느질 잘하는 처녀를 선택하여 룡궁으로 들여보내라고 한다고 하면서 바다로 나가기 전에 처녀를 룡궁으로 보내여 제를 지내야 한다고들 하였다. 그런데 여느때도 일없었으니 이번에도 다른 일은 없을것이라고 범상히 여기다나니 끝내 이런 일이 벌어졌다는것이였다.

이 말을 들은 세 자매의 맏이가 마을사람들앞에 선뜻 나섰다.

《제가 비록 루추하고 변변치 못하지만 룡궁으로 들어갈가 하오이다. 온 마을의 운명이 여기에 달려있다고 하니 무엇을 마다하오리까. 저승에 가신 아버님도 저의 이 일을 아시면 좋아하실것이오이다.》

《과시 갸륵하다. 그 마음이 어쩌면 생긴 그대로처럼 아름다울가.》

마을사람들은 이구동성으로 칭찬을 아끼지 않았다.

맏이는 옷을 깨끗이 손질해 입고 두 동생을 마을사람들에게 부탁한 다음 룡궁으로 들어갔다.

룡궁으로 들어갔으나 맏이의 마음속에는 두고 온 두 동생과 정든 마을사람들에 대하여 언제나 잊어본적이 없었다.

룡왕은 맏이의 고운 마음씨와 깐진 일솜씨에 매우 흡족해하면서도 얼굴에 시름이 비껴있는것을 보고 물었다.

《무슨 걱정이 있느냐- 룡궁에서 진귀한 음식에 고운 옷을 입고 온갖 부귀를 누리는데 무엇이 부러우냐-》

《룡왕님의 은총은 고맙기 그지없소이다. 그러나 행복은 산해진미가 전부가 아닌줄로 아오이다. 우리 자매가 서로 떨어져있으니 그것이 늘 걱정이오이다.》

룡왕은 자매간의 정을 생각하는 그의 말에 감복하여 두 동생을 룡궁으로 데려오도록 하였다.

세 자매는 룡궁에서 화목하게 살았지만 변덕스러운 동해의 날바다우에서 고기잡이를 하면서 고생하는 고향사람들의 생각으로 언제나 근심이 떠나지 않았다.

사랑하는 아버지도 동해에서 고기잡이하러 갔다가 돌아가셨는데 고향사람들이 또 그런 화를 입을수야 없지 않는가.

그들 세 자매는 고향사람들을 위하여 무엇인가 좋은 일을 하고싶었다. 결국 룡왕은 마을사람들을 생각하는 그들의 간청에 따라 그들에게 배길을 가르쳐주도록 하였다.

그리하여 그들 세 자매는 매일 동해바다우에서 고기잡이를 하러 가는 마을사람들의 배길을 밝혀주며 마을사람들과 정을 나누었다. 그런 그들이 언제인가부터 그대로 섬으로 굳어져 맏이는 울릉도로, 두 동생은 독도의 동도와 서도로 되였다고 한다.

조선동해의 절승에 반한 수로부인

조선동해는 아름답게 펼쳐진 황홀경으로 하여 예로부터 많은 사람들의 관심을 모았으며 찾아온 사람들은 그 경치에 감탄을 금치 못하면서 차마 발길을 떼지 못하군 하였다.

그들가운데는 후세에 가요 《헌화가》와 함께 유명해진 수로부인에 대한 이야기도 있다.

8세기 중엽 미인이였던 수로부인은 높은 신분집안의 미남자 순정공과 가정을 이루었다. 얼마 지나서 남편이 강릉태수로 임명받고 함께 가게 되였다.

동해바다가의 어느 한곳에 이른 순정공과 수로부인은 눈앞에 펼쳐진 절경에서 눈길을 떼지 못하였다.

일망무제하게 펼쳐진 푸르른 바다와 날아예는 흰 갈매기, 기기묘묘한 절벽에 쉬임없이 부딪쳐 은구슬을 뿌리는 파도…

그야말로 황홀경의 최고경지였다.

(내 이제껏 이렇게 아름다운 동해에 와볼 생각을 못하였던가.)

수로부인은 지금껏 규방에만 있으면서 동해에 와보지 못한것이 한탄스러웠다. 그 아름다움에 취한듯이 있느라니 온갖 시름이 가뭇없이 사라지는것 같았다.

주변경치가 하도 좋아 순정공일행은 푸짐한 음식상을 차려놓고 취흥을 돋구기 시작하였다. 술이 둬서너순배 돌아가고났을 때 기름지고 맛있는 음식에 흥이 난 수로부인은 모두의 청에 기꺼이 응하여 노래를 불렀다.

이때 아찔한 절벽꼭대기에 방금 그 누가 가져다 꽂아놓은듯 한 무더기의 진달래꽃이 활짝 피여있는것이 눈에 띄였다.

너무나도 희한하고 아름다운 꽃모습에 가슴을 울렁이던 수로부인은 진달래꽃송이들을 한껏 안아보고싶은 생각이 간절해졌다.

그의 심정을 알아차린 주위사람들이 자리를 차고 일어났다. 그러나 그 누구도 감히 천길낭떠러지처럼 아득히 올려다보이는 기암절벽우로는 올라갈념을 하지 못하였다.

바로 그때 새끼밴 암소를 몰고 그들의 옆을 지나가던 웬 늙은이가 자기가 그 진달래를 꺾어보겠다고 하였다. 그 소리에 모두들 《아니, 로인장이 지금 제정신이요- 저 절벽을 오르다가 아차 실수하는 날이면 어쩔려구 그러시오.》 하며 그를 만류하였다.

그러자 로인은 이렇게 말하였다.

《저렇게 아름다운 부인의 간절한 부탁인데 어찌 그만두겠소. 내 저 진달래를 꺾어오리니 새끼밴 암소나 잘 봐주시오.》

그리고는 가파로운 절벽을 톺아오르기 시작하였다.

생활의 세파속에 굳어지고 억세여진 로인의 손아귀에 마침내 아름다운 진달래가지가 꺾이였을 때 사람들은 모두 환성을 올리였다.

로인은 조용히 부인곁으로 다가와 아름답게 핀 진달래꽃을 내밀며 아무말없이 다음과 같은 노래 한곡조를 불러주었다.

붉은 바위가에서