チュチェ哲学と人間哲学

一九七四年四月のある日、金正日総書記はチュチェ哲学について関係部門の幹部たちと話を交わした。

そのころ社会科学者のあいだにはチュチェ哲学を人間哲学と同一視する偏向が現れていた。

それについて総書記はこう述べた。

「もともと人間哲学は発生して久しく、またさまざまな流派がありますが、それらはみな純然たる人間問題を対象にしています。人間哲学は世界観を与える科学としての哲学本来の使命を否定し、主に人間とは何か、人生とは何かという問題を論ずる一つの人生哲学です。

チュチェ哲学はこれとは違います。チュチェ哲学は世界における人間の地位と役割に関する問題を哲学の根本的問題として提起し、人間はあらゆるものの主人であり、すべてを決定するという哲学的原理を明らかにしました。

チュチェ哲学の根本は純然たる人間問題ではなく、世界と人間の関係であり、チュチェの哲学的原理は単なる人生観ではなく、世界観を明らかにした原理です。

チュチェ哲学は人間中心の世界観、チュチェの世界観を明らかにした哲学です」

総書記は、チュチェ哲学は人間に対する見解も、以前の哲学とは違って新たに示したことを強調し、次のように言葉をついだ。

―人間の本質を社会関係の総体と規定したマルクス主義の創始者たちも、人間に対する哲学的解明において大きな前進をもたらしたものの、自然と社会の支配者、改造者としての人間の本質的特性を全面的に解明することはできなかった。ただチュチェ哲学だけが初めて自主性と創造性、意識性が社会的存在である人間の本質的特性をなすということを明らかにすることによって、人間に対する完璧な解明、人間の地位と役割に対する正しい哲学的解明を与えた……

金正日総書記は彼らを見回し、確信に満ちた表情で言明した。

「チュチェ哲学は人間の本性と世界の支配者、改造者としてのその地位と役割を新たに解明することによって、人間の尊厳と価値を最上の境地に押し上げました。

これはいかなる哲学思想も成し遂げることができなかったチュチェ哲学の大きな功績です」