5. 조국통일을 위하여 바치신 사랑

1) 조국통일을 최고의 민족사랑으로

주체71(1982)년 9월 9일이였다.

그날 경애하는 장군님께서는 일군들앞에서 뜻깊은 말씀을 하시였다. 그이께서는 조국통일에 대하여 무관심한 사람은 애국의 마음이 조금도 없는 사람이다, 그런 사람은 조선민족으로서의 자격도, 조선에서 살 자격도 상실한 목석이다, 민족의 분렬을 더없는 아픔으로 여기면서 조국통일에 마음과 뜻을 둔 사람이라야 애국심을 가지고있다고 말할수 있다, 민족의 분렬을 가장 큰 아픔으로 생각하면서 조국통일을 위하여 몸과 마음을 다 바치는 사람만이 애국자이며 혁명가라고 말씀하시였다.

그러시면서 우리 일군들은 신심과 락관을 가지고 조국통일을 위하여 적극 투쟁해야 한다, 모든 일군들이 언제나 조국통일을 생각하며 일해야 하며 당사업을 해도 조국통일을 생각하고 경제사업을 해도, 대외사업을 해도 조국통일을 생각해야 한다고 뜨겁게 말씀하시였다.

조국통일문제를 민족의 운명과 관련시키고 모든 민족성원들의 숭고한 의무로 간주하시는 그 뜨거운 가르치심속에서 그이의 숭고한 민족에 대한 사랑을 읽을수 있다.

김정일장군님께서는 6.15시대를 열어주시였다. 6.15시대는 곧 우리 민족끼리 시대이며 통일의 시대이다.

우리 민족끼리 자주적으로 조국을 통일하기 위한 겨레의 힘찬 전진을 막을 힘은 이 세상에 없다.

이 력사적인 나날에 장군님께서는 겨레에 대한 뜨거운 마음으로 남측의 수많은 대표들과 사람들을 만나주시였다.

그 뜨겁고 사심없는 만남에는 하나의 피줄을 이은 남녘동포들을 한품에 안아 통일조국의 밝은 래일을 앞당기시려는 숭고한 사랑과 의지가 비껴있다. 그 력사적인 만남의 시각마다에 비껴있는 숭고한 통일의지는 온 겨레를 통일조국을 위한 성업에로 힘있게 이끌어주는 원동력으로 되고있다.

평양을 방문하였던 남측의 한 언론인이 장군님을 가까이에서 뵈왔을 때였다. 그가 장군님께 시드니올림픽의 정식 초청장을 받으시였는데 가실 의향이 있는가고 물으시였다.

그때 장군님의 대답은 어떠하시였는가. 장군님께서는 시드니에 가서 배우노릇을 하기보다는 내 민족이 살고있는 남조선에 가서 동포들을 만나고싶다고 말씀하시였다. 그 순간 만장에는 폭풍같은 박수가 터져나왔다.

얼마나 겨레에 대한 사랑이 뜨겁게 흘러넘치는 말씀이였던가. 그분께서는 모든 사고의 중심에 언제나 민족을 놓으시고 투철한 민족주체의식, 민족자주적립장에서 세계를 대하시고 세상일을 살피고계신다.

얼마나 남녘겨레들이 보고싶으시였으면 온 세계의 수뇌들이 모이는 시드니올림픽에 가시는것이 아니라 동포들이 살고있는 남조선에 가고싶다고 하시였겠는가.

장군님의 심중에는 언제나 분단선너머 저 남녘땅동포들이 있으며 조국통일에 대한 강렬한 열망과 의지가 분출하고있다.

장군님께서는 조국통일은 위대한 수령님의 유훈이라고 하시였으며 현 단계에서 해결되여야 할 최대의 민족적과제는 조국통일이라고 가르치시였다.

그러시면서 조국통일이야말로 최대의 애국이고 최대의 민족에 대한 사랑이라고 하시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《참된 애국은 조국을 위한 투쟁속에 있습니다.》

참된 애국, 참된 애족은 조국통일에 있다는 가르치심에는 조국통일이 우리 온 겨레가 바라는 최대의 념원이며 따라서 조국통일을 위해 헌신하는 사람이 조국과 민족을 가장 사랑하는 사람이라는 숭고한 뜻이 담겨져있다.

조국통일을 최대의 민족에 대한 사랑으로 여기시는 장군님의 심중에는 수천년력사를 단일민족으로 살아온 우리 겨레가 외세에 의해서 인위적으로 갈라져 겪는 쓰라린 고통과 불행을 하루빨리 가셔주려는 뜨거운 마음이 슴배여있다.

최근에 지난 세기 60년대에 있었던 한일회담문서가 공개되면서 일제와의 협약이 협잡문서였으며 그에 가담한자들이 민족반역자들이였음이 낱낱이 드러났다.

외세에 의해 갈라진 이 민족의 슬픔과 고통은 반만년의 민족사에 일찌기 없었던 비극이며 혈육과 이웃, 강토의 절반을 미국의 압제밑에서 신음하게 한 민족의 아픔으로써 더는 참을수 없는 민족사적과제이다.

그럼에도 불구하고 남조선에서 친미사대세력은 더욱더 기승을 부리며 저 분단선을 더 높이 쌓아가고있으며 통일을 웨치는 사람들을 이단자로 처형하고있다.

네오콘과 《일본네오콘》은 우리 나라의 분렬을 전략적으로 유지할것을 바라고있으며 통일되는것보다 분렬된 상태를 저들의 민족적리익추구와 세계제패적야망실현을 위한 정책으로 간주하고있다.

조국이 해방된지 60년이 지난 오늘에 와서조차 조국통일에 대한 열망이 이단시되고 우롱당하는 이 엄혹한 현실이 이제 더는 그대로 존속되여서는 안된다.

경애하는 장군님께서는 이러한 비정상적인 력사적현실과 온 겨레의 통일열망을 깊이 헤아리시고 온 겨레앞에 조국통일이야말로 최대의 애국이고 최고의 민족에 대한 사랑이라는 금언의 말씀을 주신것이다.

조국통일이 최대의 민족에 대한 사랑이라는 사상에는 두가지의 중요한 의미가 담겨져있다.

그것은 무엇보다도 조국통일이 이 나라 겨레들의 가장 아픈 고통을 덜어주는 사업이기때문이다.

사랑중에 가장 큰 사랑은 인간에게 들씌워지는 고통, 불행을 가셔주는것이다. 인간은 원래 자주적인 존재이며 자기 운명의 주인이 되여 자유롭고 평등하고 행복하게 살 권리가 있다.

그러나 한 민족이 반세기이상이나 남의 리익때문에, 남의 압제밑에서 분렬의 고통을 당하는 민족은 이 세상에 우리밖에 없다. 최후 분단국 민족으로 사는것이 바로 우리 민족이다.

민족분렬은 사람들을 생때같이 갈라놓았을뿐아니라 삶의 터전을 갈라놓았고 민족적멸시와 천대를 조장시켰다. 분렬의 고통우에 불행까지도 덧씌웠다. 남조선에서 미제는 이 나라 겨레를 마음대로 죽일수 있고 인간적인 모욕을 강요해도 아무런 책임도 느끼지 않고있다. 사대친미세력은 미제의 전횡과 폭행을 묵인조장하고있으며 민족적재난과 수치를 당하면서도 미국을 섬기고있는 상황이 60여년이 넘도록 그대로 존속되고있다.

인간의 자주성에 대한 유린, 민족의 자주성에 대한 유린의 력사를 근원적으로 청산하는 이러한 성스러운 사업을 놓고 또 무슨 다른 사랑을 론할수 있겠는가.

장군님께서는 바로 한이 서리고 피에 맺힌 이 겨레의 숙원을 풀어주기 위해서 조국통일을 필생의 사명으로 간직하신것이다.

조국통일이 최대의 민족에 대한 사랑이라는 의미에는 또한 우리 민족에게 가장 행복한 생활을 마련해주시려는 뜨거운 사랑과 의지가 담겨져있다.

우리 민족은 반만년의 력사를 이어 이 강토에서 단일민족으로 행복하게 살아온 민족이다. 이러한 단란한 민족의 살림살이가 외세에 의해서 분렬되고 갈라진 후 파괴되였다. 이제 우리 겨레앞에는 통일조국을 일떠세워야 할 민족사적과제가 제기되고있다.

북과 남의 강토를 하나로 만들어 민족의 살림살이를 하나로 합쳐야 하고 민족경제의 균형적, 통일적발전을 이룩해야 한다. 통일이 되면 우리 민족은 이 강토우에 세계가 부러워하는 강성대국을 일떠세우고 행복한 생활을 누릴수 있을것이다.

경애하는 장군님께서는 겨레의 이처럼 크나큰 소원을 헤아리시여 조국통일을 위한 사업에 모든것을 아낌없이 바치심으로써 우리 겨레에게 통일조국에서 행복하게 살도록 크나큰 사랑을 돌려주고계시는것이다.

바로 여기에 조국통일을 최대의 애국, 최고의 민족에 대한 사랑으로 여기시는 장군님의 숭고한 뜻이 있는것이다.

2) 둘이 아니라 반드시 하나가 되여야 한다시며

지금으로부터 20여년전에 있은 일이다.

경애하는 장군님께서는 무대예술인들이 준비한 음악무용소품들을 지도하시기 위하여 몸소 평양대극장에 나오시였다. 그때 한 일군이 올린 공연순서표를 보시던 장군님께서는 국립교향악단의 피아노협주곡 《조선은 하나다》가 왜 빠졌는가고 하시면서 빨리 준비시키라고 하시였다. 그리하여 장군님을 모시고 피아노협주곡 《조선은 하나다》가 연주되였다.

피아노협주곡 《조선은 하나다》의 연주를 들으시는 장군님의 심중에는 조국통일에 대한 뜨겁고도 숭고한 의지가 용솟음치고있었으며 그것을 듣는 일군들과 관중들은 갈라진 민족의 아픔을 가시기 위해 그토록 심려하시는 장군님의 열화같은 애국심에 커다란 감동을 금치 못해하였다.

공연을 보신 경애하는 장군님께서는 노래에 담긴 조국통일에 대한 겨레의 뜨거운 열망을 헤아려보시며 동행한 일군들에게 피아노협주곡 《조선은 하나다》를 TV와 소리방송으로 널리 내보내도록 이르시였다.

경애하는 장군님의 민족사랑과 통일의지는 둘이 아니라 하나가 되여야 한다는 사상에서 뚜렷이 찾아볼수 있다.

분렬되여 둘로 갈라져 사는 이 민족, 이 강토를 기어코 하나로 만들어야 한다시며 그것이 자신의 확고한 의지라고 하신 그 귀중한 말씀에서 민족을 사랑하시는 장군님의 심중을 가슴뜨겁게 읽을수 있다.

남조선 충청남도 금산군 추부면에 있는 만인산에는 7.4남북공동성명과 6.15북남공동선언의 전문이 새겨진 《민족자주통일비》가 있다. 반세기이상 지속되여오는 민족분렬의 아픔을 끝장내고 통일을 바라는 겨레의 마음을 담아 2003년에 세운 비석이다. 그런데 이상하게도 비석은 구멍이 뚫어져있어 사람들의 의문을 자아내고있다. 사연인즉 북과 남을 가로막는 대결과 불신, 분렬의 콩크리트장벽이 뚫어야만 통일이 된다는 의미를 강조하기 위해서라는것이다. 그래서 지금도 이곳을 찾는 사람들은 분렬의 장벽에 구멍을 뚫어야만 통일이 된다는것을 절실히 느끼군 한다고 한다. 이것은 통일을 바라는 겨레의 절절한 념원을 그대로 반영한 하나의 실례이다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 민족이 일구월심 바라는 통일념원을 헤아리시고 조선은 둘이 아니라 하나가 되여야 한다는 사상을 제시하시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《조선은 둘이 아니라 영원히 하나입니다. <조선은 하나다!> 이것은 나의 확고한 의지입니다.》

경애하는 장군님께서는 조선은 둘이 아니라 영원히 하나로 되여야 한다는 귀중한 사상을 우리 민족에게 안겨주시였다.

조선은 둘이 아니라 하나로 되여야 한다는 사상에는 조선은 하나로 합쳐져야 살고 둘로 갈라지면 살수 없는 유기체와 같다는 철학이 담겨져있다. 조선은 둘이 아니라 반드시 하나가 되여야 한다는 사상은 단순한 념원이 아니라 우리 민족사발전의 필연적요구이며 우리 민족의 운명과 관련되는 근본문제이다.

장군님께서는 이미 오래전에 위대한 수령님께서는 항일무장투쟁을 전개하시여 조국을 해방하실 때 북반부의 해방만이 아니라 전국을 해방하시기 위하여 투쟁하여온것이라고 하시면서 우리 세대에 기어코 조국을 통일하여야 한다고 말씀하시였다.

그러면 경애하는 장군님께서 조선은 둘이 아니라 하나가 되여야 한다고 하신 사상이 우리 민족에 대한 그처럼 뜨거운 사랑이 담긴 사상으로 되는 까닭은 무엇인가 하는것이다.

그것은 무엇보다도 거기에는 수천년 단일민족으로 살아온 우리 민족의 분렬을 더는 지속시켜서는 안된다는 열렬한 애족의 의지가 담겨져있기때문이다.

우리 민족은 남들이 민족을 형성하기 이전부터 수천년동안 단일민족으로 살아왔다. 우리 민족은 하나의 피줄을 잇고 하나의 언어를 쓰며 살아온 류례없는 단일민족이다. 남조선의 일부 학자들이 사대주의적사관에 물젖어 우리 민족의 발생과 그 유구성에 대한 옳바른 인식을 가지지 못하고 마치나 우리 민족이 그 어디로부터 온것이라느니, 어느 민족과 련계되여 온것이라느니 하면서 민족적정통성을 깎아내리우려고 하지만 그것은 하나의 비과학적인 궤변에 지나지 않는다.

대동강문화의 발생과 수많은 고고학적발굴과 력사적자료의 고증을 통하여 우리 민족은 이 땅우에서 인류의 발생기로부터 존재하면서 발전되여왔으며 고조선시기부터 하나의 혈통을 잇고 하나의 언어를 가지고 살아왔다는것이 과학적으로 립증되였다.

우리 민족이 그 형성의 초기부터 유럽나라들이나 다른 나라들에 존재하는 다민족국가들과는 근본적으로 구별되는 단일민족이라는 사실은 외세에 의해서 60년을 인위적으로 분렬된 상태를 그대로 존속시키거나 두개로 나뉘여 살것이 아니라 반드시 하나로 합쳐져야 된다는것을 여실히 증명해주고있다.

둘이 아니라 반드시 하나로 되여야 하는것은 다음으로 외세에 의하여 부모와 자식들, 남편과 안해, 자매들이 흩어져 살게 된 사실, 다시말하여 혈육들의 갈라짐을 그대로 존속시켜서는 안된다는 력사적사실에서부터이다.

지금 세계가 교통운수의 발전, 정보시대의 발전과 함께 일일권내에 들어왔으며 누구나 마음대로 혈육들을 만날수 있는 시대에 들어서게 되였다. 그러나 우리 조선반도에서만은 외세가 그어놓은 분계선때문에 혈육들이 서로 만나지도 못하고 생사여부도 모르고 사는 불행을 당하고있다.

60년전에 헤여졌던 혈육들은 이제는 분렬의 아픔을 더는 그대로 감수할수 없게 되였다. 북과 남에 처와 자식들을 둔 로인들이 세상을 떠났거나 고령에 이르게 되였다. 이러한 민족사적비극을 더는 지속시켜서는 안된다. 하나의 살붙이들이 서로 헤여져 산다는것은 상상도 할수 없는 일이다.

장군님께서는 이러한 력사적사실과 비극적인 현실을 더는 허용해서는 안된다는데로부터 조선은 둘이 아니라 하나로 되여야 한다는것을 강조하시게 된것이다.

둘이 아니라 하나가 되여야 하는것은 또한 북과 남이 분렬되여서는 살수 없는 하나의 유기체와 같다는 사실이다. 유기체는 그 한 부분이 떨어지면 자기의 존재를 유지할수 없다. 우리 민족은 하나의 강토에서 살림살이를 펴고 살아왔다. 그리 크지도 않은 령토안에서 삶을 누려온 우리 민족은 자기의 삶의 터전을 남에게 빼앗겨서는 안되며 살림살이도 따로따로 계속해나갈수 없다.

바다, 하늘, 땅에 그어놓았거나 인위적으로 만들어놓은 분단의 장벽을 허물어버려야 우리 민족은 북남의 자원을 효과적으로, 합리적으로 리용할수 있으며 온 겨레의 창조력을 남김없이 발휘하고 서로 돕고 이끌면서 경제력을 발전시켜나갈수 있고 통일강성대국을 건설하여나갈수 있다.

경애하는 장군님께서는 이로부터 우리 민족은 둘이 아니라 반드시 하나가 되여야 한다는 자신의 의지를 통일의 좌표로 삼으시고 조국통일을 위해 그처럼 크나큰 로고를 바치고계시는것이다.

《우리 민족끼리》의 기치를 온 겨레앞에 높이 세워주신 그 크나큰 공적속에는 우리 민족을 기어코 하나로 이으시려는 장군님의 철석의 의지가 놓여있다.

그러나 남조선의 반통일세력들은 《조선은 하나다!》라는 구호는 북에서 제기한것이기때문에 받아들일수 없다느니, 우리가 둘이라는것을 인정해야 하나로 만들겠다는 론리가 선다고 하면서 원래 우리 민족이 하나이라는 사실자체를 부인해보려고 발광하고있다.

이 모든것은 조국통일을 반대하는 남조선의 반통일세력들의 책동이 얼마나 위험한 지경에까지 이르게 되였는가를 말해주고있다.

경애하는 장군님의 불같은 민족사랑의 힘은 반드시 분렬의 장벽을 녹여내고야말것이며 겨레에게 통일조국을 안겨주고야말것이다.

경애하는 장군님께서는 그처럼 뜨거운 민족사랑으로 《우리는 하나》라는 노래를 창작하도록 이끄시여 세상에 내놓도록 하시고 그것이 통일행사장들에서 힘차게 울리도록 하시였다.

경애하는 장군님의 이렇듯 숭고한 뜻과 의지가 있어 이제는 남조선사람들도 조선은 반드시 하나가 되여야 한다는 통일념원을 깊이깊이 새겨안게 되였다.

남조선의 《경향신문》 2000년 6월 22일은 《조선은 하나다》라는 표제밑에 남측최고당국자의 평양도착소식을 전하면서 6월 13일 김대중일행의 평양도착을 환영하는 시민들이 웨친 구호들가운데는 《조선은 하나다》라는 구호도 있었다, 지난 시기 남조선에서는 이 구호가 《북의 적화전략구호》로 매도되여왔다, 그러나 최근에 와서 이 구호는 남과 북의 모든 사람들이 다 알고 사용하는 공동구호로 되였다는 내용의 글을 실었다. 하나가 되려는 민족의 흐름을 막을 힘은 이 세상에 없다.

3) 제도통일이 아니라 민족통일을

통일문제를 놓고 북과 남은 서로 판이한 립장을 가지고있다. 북에서는 민족통일을 주장하지만 남은 제도통일을 제창하고있다.

민족통일이냐 제도통일이냐 하는 문제는 통일문제의 본질과 성격과 관련되는 근본문제로서 이에 대한 옳바른 립장과 태도가 정립되지 않고서는 조국통일문제를 성과적으로 해결해나갈수 없다.

명백한것은 통일문제를 어디까지나 갈라진 민족을 하나로 결합시키는것으로 보는 립장이 옳바른것이며 그것을 제도통일로 보는 립장은 그릇된것이라는것이다.

경애하는 장군님께서는 통일의 길에서 제기된 이러한 문제에 대한 과학적인 분석에 기초하시여 조국통일문제가 민족통일문제로 된다는 사상을 제시하시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《외세에 의하여 분렬된 우리 민족이 하나의 민족으로서 다시 결합되는것은 우리 민족사의 필연적추이이며 민족발전의 합법칙적요구입니다.》

조국통일은 끊어진 민족의 혈맥을 다시 잇고 민족적화합과 단합을 실현하는 문제이며 전국적범위에서 민족적자주권을 확립하는 문제이다.

조국통일문제를 민족통일문제로 정립하신 장군님의 숭고한 뜻에는 민족에 대한 크나큰 사랑이 깃들어있다.

조국통일문제를 민족통일문제로 보지 않고 누가 누구를 먹고 먹히우는 제도통일문제로 보는 경우에는 우리 민족은 또다시 커다란 고통과 불행에 빠지게 된다.

남조선에서 통일을 바라지 않으며 통일문제를 제도통일문제로 간주하는 반통일, 반민족세력들은 오래전부터 외세에 의하여 산생된 민족의 분렬을 《분단모순론》이요, 《계급모순론》이요 하면서 마치나 북과 남에 서로 다른 제도가 있고 서로 다른 계급이 있었기때문에 산생된것인듯이 외곡하면서 제도통일론에 계속 집착해오고있다.

《승공통일》, 《북진통일론》은 아직도 반통일세력들의 골수에서 없어지지 않고있으며 오늘에 이르러서는 《자유민주주의체제하에서의 통일》, 《자유민주주의가 없는 통일은 통일이 아니다.》, 《통일을 하더라도 자유민주주의와 시장경제는 버려서는 안된다.》, 《자유민주주의체제하에서 통일을 하지 않을바에는 차라리 분렬되여 사는 편이 낫다.》는 등을 제창하면서 북을 흡수하여보려는 야망을 버리지 않고있다. 이러한 주장은 그야말로 민족에 대한 모독이며 반통일적인 광증에 지나지 않는다.

경애하는 장군님께서는 반통일세력들의 이러한 황당한 주장에 타격을 가하시고 조국통일은 어디까지나 북과 남에 서로 다른 사상과 제도가 있는 조건에서도 그것을 초월하여 민족적화합과 단합을 이룩하여 조국을 통일할데 대한 그야말로 민족사랑의 통일사상을 제시하시였다.

조선의 북과 남에는 서로 다른 두개 민족이 대치되여있는것이 아니라 하나의 민족이 한조국강토안에서 외세에 의하여 인위적으로 갈라져있다. 조선민족은 수천년을 내려오면서 하나의 혈통을 이어받고 같은 말을 하며 한강토에서 살아온 하나의 민족이다.

모든 조선사람들은 북에서 살건 남에서 살건 해외에서 살건 다같이 조선민족의 피와 넋을 지닌 하나의 민족이며 민족공동의 리익과 공통된 민족의 심리와 감정으로 뗄수없이 련결되여있다.

오늘 우리 민족이 북과 남으로 갈라져있는것은 5천년 민족사에서 겪게 된 일시적인 곡절이고 비운이다. 외세에 의하여 분렬된 우리 민족이 하나의 민족으로 결합되는것은 필연적인것이다.

장군님께서는 이로부터 반세기이상이나 갈라져 살아온 북과 남사이에 사상과 제도의 차이를 비롯하여 여러가지 차이가 있지만 그러한 차이보다 하나의 민족으로서의 민족적공통성이 훨씬 더 크다고 하시면서 민족의 각이한 계급, 계층의 요구와 리해관계도 서로 다르지만 모든것을 조국통일에 복종시켜야 한다고 가르치시였다.

그러시면서 북남사이의 사상과 제도의 차이를 절대화하고 개별적계급, 계층의 리익을 전면에 내세우면서 민족적공통성과 민족공동의 리익을 외면한다면 민족의 대단결도, 조국통일도 실현할수 없다고 하시였다.

사상과 제도의 차이, 계급과 계층의 리해관계를 초월하여 로동자, 농민, 지식인, 청년학생, 도시소자산계급, 민족자본가와 정치인, 경제인, 문화인, 종교인, 군인 할것없이 민족의 모든 성원들이 조국통일위업에 적극 기여할데 대한 문제, 남조선의 집권상층이나 여당과 야당인사들, 대자본가, 군장성들도 민족공동의 리익을 귀중히 여기고 민족대단결의 기치밑에 단결할데 대한 사상은 경애하는 장군님의 조국통일관이 민족통일이라는것을 그대로 립증해주고있다.

조국통일문제가 민족통일문제로 되여야 한다는 가르치심에는 조국통일을 온 민족의 대단결로 이룩하며 《승공》이나 《적화》가 아니라 민족적화합과 단합으로 이루어나가려는 숭고한 뜻이 담겨져있다.

그러면 경애하는 장군님께서 조국통일을 민족통일로 간주하시는 그 뜻에는 구체적으로 어떠한 뜨거운 민족애가 담겨져있는것이겠는가.

그것은 우선 조국통일을 끊어진 민족의 혈맥을 하나로 잇는것으로 여기시는것이다. 반만년력사를 살아오면서 하나의 피줄을 이어온 우리 민족이 외세에 의하여 민족의 혈맥을 끊기운것은 그 무엇에도 비길수 없는 민족사적불행이다. 외세에 의하여 친혈육들이 생리별을 당하였으며 60년이 넘도록 갈라진 부모처자들이 같이 모여살지 못하고있다. 이것을 외면한 조국통일이란 있을수 없으며 의미도 없다. 그때문에 끊어진 민족의 혈맥을 하나로 잇는것이야말로 민족을 위한 참다운 일로 된다.

조국통일문제를 민족통일로 간주하시는 그 뜻에는 또한 조국통일을 민족적화합과 단합을 실현하는 문제로 해결하시려는 뜨거운 민족애가 담겨져있다.

외세에 의해 북과 남이 갈라진 후 우리 민족은 서로 불신과 대립을 거듭해왔다. 이것은 반통일세력들에 의해서 인위적으로 조성된것이다. 우리 민족은 서로 불신하고 적대시해야 할 아무런 리유도 없다. 그것은 반통일세력들의 분렬리간책동에 의하여 산생된것이다.

이로부터 경애하는 장군님께서는 조국통일을 이룩하기 위해서는 북과 남이 화해와 단합을 이룩할데 대해서와 민족이 대단결할데 대한 사상을 제시하시였으며 그것을 실천에로 옮기시였다.

력사적인 평양상봉과 6.15북남공동선언의 채택, 남조선 각계층의 평양방문 실현, 금강산관광의 실현 등 이 모든 력사적사실들은 민족적화합과 단합을 귀중히 여기시는 장군님의 한없는 사랑에 의하여 마련된것이다.

민족통일에 관한 숭고한 뜻에는 또한 조국통일을 전국적범위에서 민족적자주권을 확립하는 문제로 보시는 뜨거운 민족애가 담겨져있다.

민족의 가장 큰 불행은 자주성을 빼앗기고 유린당하는것이다. 그러므로 민족에 대한 최대의 사랑은 빼앗긴 민족의 자주성을 되찾기 위한 투쟁에 있다.

장군님께서는 조국통일을 전국적범위에서 민족적자주권을 확립하는 문제로 정립하심으로써 남조선에서 빼앗겨진 민족의 자주성을 되찾을수 있는 휘황한 진로를 밝혀주시였다. 바로 여기에 장군님의 뜨거운 민족사랑이 있다.

참으로 장군님께서는 민족을 전쟁의 참화에로 몰아넣으며 민족을 영원히 분렬시키려는 제도통일론자들의 그릇된 시도에 타격을 가하시고 조국통일은 민족통일로 되여야 한다는 사상을 제시하심으로써 온 민족이 그처럼 념원하는 조국통일을 성과적으로 실현할수 있는 길을 마련하여주시였다.