1. 민족을 지켜주신 사랑

1) 왜 민족을 사랑해야 하는가

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《자기 민족을 사랑하고 민족성을 귀중히 여기는것은 민족성원들의 공통된 심리이며 그것은 온 민족을 단합시키고 결속하는데서 중요한 의의를 가진다.》

민족을 사랑하는것은 민족성원들의 공통된 심리이다. 혁명하는 사람은 나라와 민족을 끝없이 사랑하고 귀중히 여겨야 한다.

그러나 지금까지는 왜 사람이 자기 민족을 사랑해야 하는가 하는 문제가 제기되지도 않았고 또한 그에 대한 옳바른 해명이 주어지지 못했다.

그리고 지금까지는 민족을 무시하거나 민족을 버리는것을 있을수 있는것으로 여기는 사람들도 많았다.

민족을 버리거나 민족이 살고있는 자기의 고향과 마을, 나라를 버리고 다른 나라를 찾아가는것은 민족인의 본연의 자세라고 말할수 없다. 그러나 이러한 현상들은 저 남쪽땅에서는 서슴없이 저질러지고있다.

남조선에서는 아이들을 해외로 입양시키고 쩍하면 해외이민으로 나가든가 자식들을 미국과 같은 다른 나라에 보내여 살게 하는것을 례상사로 여기고있다. 《세계화시대》라고 하면서 국제결혼이 류행되고있는것도 주지의 사실이다.

일본에 있는 총련에서는 어떻게 하나 민족적대를 이어보려고 결혼상담쎈터까지 만들어놓고 우리 민족끼리의 결혼을 장려하기 위해 무척 애를 쓰고있다. 그러나 남조선에서는 조선녀성들이 외국남자들과 결혼을 하며 심지어는 주《한》미군군인들과 결혼을 하는것은 보통현상으로 되고있다.

출판물의 자료에 의하면 미군과 결혼하여 미국에 갔다가 리혼당하고 실직을 당하는 등으로 일생을 망치는 녀성들이 굉장히 많다는것을 알수 있다.

그러나 확언하건대 우리 조국에는 이민이나 입양, 국제결혼같은 말조차 찾아볼수 없다. 민족의 순수성을 지키고 민족적대를 굳건히 지키며 민족의 본태를 고스란히 꽃피워나가는 조국의 순결하고 아름다운 모습은 세상사람들에게 참다운 민족사랑이 어떠한가를 보여주는 귀중한 현실이라고 할수 있다.

서울바닥에 가면 머리를 노랗고 빨갛게 물들이고 다니는 녀성들, 흉하게 코를 우뚝 세우고 눈을 서양사람모양으로 만드는 등 미국식, 서양식본따기의 성형수술이 성행하는 괴이한 풍경에 머리가 아플 지경이다. 도대체 이 사회에 조선민족이 살아있는가 하는 의문을 가지게 한다.

민족을 멸시하는 그러한 행위들은 자기 민족에 대한 긍지와 자부심을 상실한 사람들, 자기 민족을 왜 사랑해야 하는가를 모르는 사람들이 하는 행위이다.

그러면 왜 그러한 행위들이 무방비상태에 있게 되는가 하는것이다. 그것은 그 사회에 민족사랑에 대한 옳바른 철학, 과학적인 지론이 결여되여있기때문이다.

민족에 대한 사랑은 스스로 발현되는것이 아니라 사람들을 그것에로 이끌어주는 사상정신적지주가 있어야 하며 모든 사람들이 자기 민족을 사랑하도록 이끌어주는 참다운 령도자를 모실 때에만 가능한것이다.

우리 민족이 외세에 의해서 수난과 고통을 당할 때 누가 우리 민족을 구원해주었는가를 우리는 잘 알고있다.

그분은 김일성주석님이시였다.

그분은 민족을 사랑하는 위대한 모범을 우리에게 안겨주시였다.

인간은 민족인이며 따라서 자기 민족을 버려서는 안된다.

김정일장군님께서는 민족의 귀중함을 깨우쳐주시면서 사람들이 왜 자기의 민족을 사랑해야 하는가 하는 진리를 밝혀주시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《다부작예술영화 <민족과 운명>의 기본사상은 나라와 민족의 운명이자 개인의 운명이며 민족의 생명속에 개인의 생명이 있다는것이다. 자기의 운명을 참답게 개척하려는 사람은 나라와 민족을 삶의 터전으로, 행복의 보금자리로 여기고 열렬히 사랑하여야 하며 나라와 민족의 자주독립과 부강번영을 위하여 자기의 모든것을 다 바치는데서 인생의 보람과 가치를 찾아야 한다.》

장군님의 이 명제에는 왜 사람들이 자기 민족을 사랑하여야 하며 자기 민족을 사랑하려면 어떻게 하여야 하는가 하는 귀중한 진리가 뚜렷이 밝혀져있다.

사람이 자기 민족을 사랑하여야 하는것은 무엇보다도 민족이 사람들의 삶의 터전이고 행복의 보금자리이기때문이다.

사람들에게 있어서 민족이란 구체적으로 하나의 피줄을 타고난 자기의 아버지, 어머니이고 자기의 가정이다. 민족은 아득한 옛날부터 이  땅우에 존재해오면서 선조들을 남기였으며 그 력사속에서 우리 자신들도 민족의 태줄을 이은 아버지, 어머니의 품에서 태여났다. 민족은 나를 낳아준 어머니품이다.

꿈지락거리는 내 어린 육체를 다심하신 어머니가 알뜰히 보살펴주고 젖을 물려주어 자라게 했고 믿음직한 나의 아버지가 극진히 돌보아주며 키웠다. 학교갈 나이가 되여 아버지, 어머니가 나의 신발이며 옷을 마련해주고 원족을 가는 나의 밥곽속에 노란 닭알을 삶아서 넣어주었다. 베잠뱅이옷이였어도 어머니는 언제나 알뜰하게 씻어 입혀주지 않았던가. 비록 짚신이였었다 하더라도 아버지는 나의 신발때문에 얼마나 애를 태웠었던가.

소박한 그 초가집이영밑에서 나의 아버지, 어머니가 나를 키워주었다. 여름이면 나의 손에 잠자리를 쥐여주고 김이 물물 나는 풋강냉이를 안겨주던 그 아버지, 어머니, 그 나지막한 초가집이 바로 나의 민족이였다.

이렇게 민족은 벌써 내가 태여나기 전부터, 그리고 내가 태여날 때, 또한 내가 자라날 때 나의 온몸에 자리잡았다. 그래서 민족은 삶의 품이다. 그 삶의 품이 없이는 사람은 생존할수도 자기의 운명을 개척해나갈수도 없다.

내가 태여나고 자라던 그 시절에 옆집, 이웃집에도 나와 동갑이또래들이 있었고 나는 그들과 같이 내가에 나가 물고기잡이도 하였고 가을걷이가 끝난 논과 밭에서 새끼를 꼬아만든 뽈을 차며 유년시절을 즐겼다. 그들이 바로 우리들과 운명을 함께 하는 민족이라는 사회적집단을 이루게 되였다.

그 행복한 고향마을에서 어린시절 소학교, 중학교를 다녔고 더 커서 도회지로 대학공부하러 떠났었다. 그래서 민족은 삶의 품으로 되는것이다.

인간은 누구나 그 민족을 삶의 품으로 여기기에 먼 이국땅에 가서도 고향을 잊지 않는것이며 돌아가신 아버지, 어머니의 령전을 그리며 찾고싶어하는것이다.

인간이 고향을 왜 삶의 터전으로 여기게 되는가를 가르쳐주는 절세의 위인의 위대한 사상이 담긴 노래가 있다.

그것은 민족의 위대한 구성이신 김일성주석께서 몸소 창작하시여 항일의 20성상, 아니 80성상의 전생애의 나날들에 언제나 부르시던 노래 《사향가》이다.

1. 내 고향을 떠나올 때 나의 어머니

   문앞에서 눈물 흘리며 잘 다녀오라

   하시던 말씀 아 귀에 쟁쟁해

2. 우리 집에서 멀지 않게 조금 나가면

   맑은 시내 돌돌 흐르고 어린 동생들

   뛰노는 모양 아 눈에 삼삼해

3. 대동강물 아름다운 만경대의 봄

   꿈결에도 잊을수 없네 그리운 산천

   광복의 그날 아 돌아가리라

이 노래속에는 민족에 대한 사랑의 심오한 철학이 담겨져있다.

수난의 그 시절 빼앗긴 내 나라, 내 민족에 대한 절절한 그리움, 그 아름다운 고향산천을 위해 한생을 고스란히 바치려는 위대한 뜻과 의지, 조국광복의 그날에는 기어코 그 고향의 품으로 돌아가려는 숭고하고 결연한 마음이 그대로 함축되여있는 고전적인 명작이다.

사람이 민족을 사랑해야 하는것은 또한 민족이 행복의 보금자리이기때문이다.

지금은 《세계화시대》요, 세계가 한마당으로 된 시대요 하면서 자기 나라와 민족을 외면하는 사람들이 있지만 민족은 버릴수도 외면할수도 없는 영원한 행복의 보금자리이다.

그것은 민족의 운명이자 개인의 운명이며 민족의 운명속에 개인의 운명이 있기때문이다.

인간의 운명은 민족의 운명과 떼여놓고 생각할수 없다. 민족의 운명이 잘 개척되면 그속에 사는 사람들의 운명도 꽃피게 되는 법이다. 우리 민족은 일제에 의해서 식민지노예의 처지에서 망국노의 신세를 면할수 없었다.

조선민족에 대한 학살, 강제징병과 징용, 창씨개명, 창지개명, 우리 나라의 자원에 대한 략탈, 《궁성요배》 강요, 성노예생활 강요 등 그 저주로운 일제시기에 우리 민족이 겪은 불행은 얼마나 큰것이였는가. 민족이 노예의 처지에 빠진 속에서 사람들의 운명도 죽음의 나락에서 헤여나올수 없었다.

미군이 강점한 저 이남땅을 보라. 나어린 신효순, 심미선은 미군장갑차의 무한궤도에 깔려 죽음을 당했다. 그처럼 당당하던 우리 민족인들이 미국놈들의 강압에 짓눌려 숨소리 한번 크게 내지 못하고있다. 미국이 벌린 저 이라크전쟁터에 숱한 이남의 청장년들이 끌려가 치욕을 당하고있다.

이것은 무엇을 말해주는가. 민족의 운명속에 개인의 운명이 있다는것을 웅변적으로 실증해준다.

김정일장군님께서는 조선민족제일주의기치를 높이 드시여 우리 민족이 자기의 보금자리를 튼튼히 지킬수 있게 하시였으며 민족의 우월성을 높이 떨칠수 있게 하시였다.

핵보유국을 당당히 선포한 공화국의 위대한 모습속에 우리 민족의 숭엄한 기상이 어려있다.

같은 민족이면서도 자주와 예속, 존엄과 굴종이라는 두 판이한 현실속에 있는 북과 남의 오늘을 보면서 민족의 운명속에서 개인의 운명이 어떻게 달라지는가를 똑똑히 엿볼수 있다.

위대한 령도자를 모시면 그러한 민족은 강성해지지만 그렇지 못한 민족은 쇠퇴와 멸망을 면치 못하게 되며 결국에는 사람들이 노예의 처지에 놓이게 된다는것은 력사가 가르쳐주는 진리이다.

그러므로 민족성원들은 자기의 민족을 지켜야  하며 그것을 행복의 요람으로 여기고 가꾸어나가야 한다.

민족에 대한 사랑은 민족에 대한 헌신에서 표현된다. 자기 민족을 위해 자기를 바칠줄 아는 사람이라야 민족에 대한 사랑을 지닌 사람이라고 할수 있다.

그래서 해외에서 사는 동포들은 늘 민족의 본태가 살아있는 조국의 운명에 그렇게도 깊은 관심을 가지고 마음을 쓰는것이라고 생각된다.

김정일장군님께서 가르쳐주신 민족에 대한 사랑의 귀중함을 우리는 언제나 잊지 말아야 할것이다.

2) 민족에 대한 사랑은 사회적인간의 중요한 속성이라고 하시며

사람들은 누구나 자기 민족에 대한 애착과 사랑의 마음을 가진다.

그러나 지금까지 왜 사람이 민족에 대한 사랑의 마음을 간직하게 되는가에 대하여 밝히지 못했다.

경애하는 장군님께서는 민족인이라면 누구나 자기 민족에 대한 사랑의 마음을 가져야 한다는 귀중한 사상을 제시하시였다.

주체89(2000)년 8월 중순 어느날, 남조선언론사대표단 성원들이 공화국의 여러곳을 참관하고 북이 세계적수준의 첨단기술을 개발하고있는데 대해 놀라움을 금치 못해하면서 경애하는 장군님께 공화국의 만화영화제작과 콤퓨터쏘프트웨어수준이 세계적이기때문에 이 분야에서 다른 나라와 합작하여 해외에 진출하면 돈을 많이 벌수 있을것 같다고 말씀올리였다.

그러자 경애하는 장군님께서는 호탕하게 웃으시며 북과 남이 이 분야에서 합작하면 그 돈을 북과 남이 가지는것으로 되겠는데 무엇때문에 우리가 다른 나라와 합작하겠는가고 말씀하시였다. 그이의 말씀에서 민족을 우선시하시는 관점에서 민족의 리익을 첫자리에 놓으시는 장군님의 숭고한 모습을 우러르며 남조선언론사대표들은 크게 감동하였다.

경애하는 장군님께서는 력사상 처음으로 왜 사람이 민족에 대한 사랑을 간직하게 되는가 하는 까닭에 대하여 원리적인 해명을 주시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《자기 민족을 사랑하고 자기 조국을 옹호하는것은 사회적인간의 중요한 속성이다.》

민족에 대한 사랑은 사회적인간의 중요한 속성이라는것이 장군님의 견해이시다.

민족에 대한 사랑이 사회적인간의 중요한 속성으로 되는것은 민족이 사람들의 사회적집단으로서 인간의 존재와 운명과 밀접히 련결되여있는 사정과 관련된다.

사람은 사회적존재이다. 사람이 사회적존재라는것은 일정한 집단을 이루고 살면서 집단과 함께 자기의 존재를 유지하고 발전시켜나가는 존재라는것을 의미한다.

단결과 협력은 인간의 존재방식이며 단결과 협력 그자체가 일정한 사회적집단과의 관계를 전제로 하게 된다. 동물과 같이 개체적인 존재가 아니라 사람들이 서로 모여서 협력하면서 사는 존재라는데 사람의 본질적특성이 있다.

민족은 사람들이 단결과 협력을 생존방식으로 하게 되는 사회적집단이다. 사회적집단에는 계급과 민족이 있으며 여기서 민족은 가장 포괄적인 사회적집단이다.

계급도 사회적집단이지만 그것은 민족안에서 발생하고 존재하는 사회적집단이다. 하나의 민족안에 여러개의 계급과 계층이 있다.

민족은 영원히 존재하지만 계급은 일정한 력사적시기에 발생하였다가 일정한 력사적시기에는 없어지게 된다. 때문에 민족이 선차이고 더 중요하며 민족의 리익이 보장되여야 계급의 리익도 실현될수 있다.

사람은 씨족, 종족, 준민족, 민족이라는 사회적집단으로 발전하는 과정속에서 그 집단의 일원으로 존재하게 되였으며 또한 그 집단의 발전과 함께 자기의 운명을 개척해나가게 된다.

민족이라는 사회적집단속에서 태여나고 성장하는 과정에 민족에 고유한 넋과 기질, 성격, 세태풍속이 형성되게 되며 민족과 함께 운명을 개척해나가게 되는 존재가 다름아닌 사람이다.

원시사회를 벗어나면서부터 자연을 길들이고 자기에게 필요한 생활도구를 얻어내는것도 인간이 혼자서는 할수 없었고 그것은 사람들과의 협력속에서만 가능하였다. 자연의 홍수나 불의 피해로부터 자기 살림터를 지키기 위한 투쟁은 사람이 혼자서는 전혀 불가능한것이였다. 이러한 과정에서 사람은 스스로 자기가 속하여 살고있는 집단에 대한 애착, 자기가 속한 집단인 민족에 대한 사랑의 마음을 간직하게 되였던것이다.

이것은 민족에 대한 사랑이 사람들이 민족이라는 사회적집단을 이루고 살아가는 과정에서 단결과 협력을 생존방식으로 하면서 필연적으로 지니게 된 사상감정이라는것을 실증하여준다.

민족에 대한 사랑이 사회적인간의 중요한 속성으로 되는것은 또한 민족들의 자주적이고 독자적인 발전을 가로막는 반민족적인 사상과 행위들이 발생하게 된것과 관련된다.

민족이라면 자주적으로 그리고 독자적으로 살아나갈 권리를 가진다. 자주성은 민족의 생명이다. 자주성을 빼앗기는 민족은 곧 민족으로서 멸망하게 된다. 그러므로 모든 민족은 자기의 자주성을 옹호하며 독자적으로 발전하려고 한다.

그러나 착취계급이 생기고 지배주의세력이 등장하면서부터 약소민족에 대한 침략과 략탈이 시작되였으며 강대국들의 전횡으로 하여 지구상에서 수많은 민족들이 정복되거나 사라져갔다.

이러한 력사적사실은 모든 민족들이 자기의 자주성을 튼튼히 지키기 위해 모든 민족성원들이 서로 굳게 뭉치고 민족을 강성하기 위한 투쟁에 떨쳐나설것을 요구하게 되였다. 한마디로 말해서 모든 민족성원들이 민족에 대한 애착과 사랑의 마음을 가질것을 요구하게 되였다.

오늘 세계에 존재하는 3,000여개의 민족들이 자기의 고유한 특성을 상실당하지 않으면서 존재하고있는것은 민족성원들의 굳은 단결과 헌신적인 투쟁이 있었기때문이다.

아프리카와 라틴아메리카 그리고 대양의 섬나라들에 아직도 존재하는 원주민들, 피그미족과 같이 원시적생활을 하는 민족들이 오늘의 정보화시대에 와서조차 민족적전통을 그대로 고스란히 지키면서 살아가고있는것은 민족성원들의 애착을 떠나서는 생각할수 없는것이다.

이처럼 민족에 대한 사랑은 민족을 침해하려는 착취세력, 침략세력의 책동으로부터 민족을 지키려는 민족성원들의 자각된 투쟁에서 구체적으로 발현되게 된다.

김정일장군님께서는 이처럼 민족에 대한 사랑이 사회적인간의 중요한 속성이라는것을 원리적으로 밝혀주심으로써 모든 민족성원들은 자기 민족의 자주성을 옹호하고 실현하기 위해 투쟁하여야 한다는것과 민족을 무시하거나 민족의 운명에 무관심한 사람들은 민족을 중시하고 민족을 위한 사회적인간의 본연의 자세에로 돌아서야 한다는것을 깨우쳐주시였다.

그러나 남조선에서는 아직도 자기 민족을 무시하고 민족의 운명에는 등을 돌려대며 개인의 안락과  부귀영달만을 일삼는 반민족적인 세력들이 존재하고있다.

친일잔재청산을 위한 투쟁이 민족의 자주권을 지키기 위한 투쟁으로 벌어지고있지만 사대매국세력들은 그것을 반대해나서고있으며 친미사대세력은 외세에 빌붙어 민족적자주권을 유린하기 위한 매국배족행위에 가담해나서고있다.

이러한 반민족적인 사대세력은 이미 사회적인간의 본질적속성을 상실당한 비인간적인 무리들이다.

자기 민족을 사랑할줄 모르는 인간은 자기의 운명도 옳바로 개척해나갈수 없다는것은 력사가 가르쳐준 진리이다.

경애하는 장군님께서 민족에 대한 사랑이 사회적인간의 중요한 속성이라는 새로운 원리를 밝혀주심으로써 민족에 대한 사람들의 립장과 자세, 태도가 어떻게 되여야 하는가에 대한 옳바른 해명이 주어지게 되였다.

이것은 민족을 그토록 사랑하시는 위대한 장군님께서만이 이룩하실수 있는 커다란 력사적공적이다. 

3) 민족은 없어지지 않는다

경애하는 김정일장군님의 민족에 대한 사랑에서 가장 귀중한것은 민족을 지켜주신것이다.

사라져가며 없어지게 된다고 하던 민족, 민족을 멀리하고 민족의 귀중함을 잊어버리고 살던 사람들에게 민족의 귀중함과 그 영원함을 진리로 가르쳐준 사랑이야말로 얼마나 값높고 숭고한 사랑인가.

선행한 리론들에서는 민족에 관한 문제를 취급하면서도 앞으로는 민족이 없어질것이라고 보았다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《유물사관의 견지에서 인류력사발전의 합법칙성을 밝힌 선행리론은 민족의 형성을 자본주의의 발생발전과 결부시켰으며 모든 나라에서 자본주의제도가 청산되고 사회주의, 공산주의건설이 진척됨에 따라 민족자체가 점차 없어질것이라고 예견하였다.》

한마디로 말해서 사회력사발전에 따라 민족이 없어질것이라는것은 선행고전가들의 견해이다. 만약 민족이 앞으로 없어질것이라고 한다면 누가 민족을 사랑하고 민족과 함께 운명을 같이하겠는가.

민족에 대한 참다운 사랑은 민족의 귀중함에 대한 투철한 인식 그리고 민족이 영원하며 그것으로 하여 인간의 운명이 민족의 운명속에 있다는 귀중한 진리를 체득할 때만이 생기게 되는 숭고한 감정이다.

사랑은 바치는 숭고하고 아름다운 정신도덕적감정이고 행동이라고 생각할 때 민족이 없어지는것이 아니라 영원한 사회적집단으로, 운명공동체로 된다는 사상은 참으로 모든 사람들이 자기 민족을 끝없이 사랑하고 그에 헌신할수 있게 하는 정신적지주로 된다.

민족자체를 부정하는것은 결국 민족에 대한 배신으로 되며 인간자체에 대한 배신으로 된다. 홉스는 《민족이 중요한것이 아니다. 인간개체가 더 중요하다.》고 했다.

인간과 민족자체를 대치시키고 민족이 중요한것이 아니라 인간개체가 더 중요하다는 홉스의 주장은 그자체가 모순된 론리이며 그것은 사람들의 마음속에서 민족에 대한 사랑을 없애버리려는 유해로운 주장이다.

스미스도 역시 상인은 반드시 특정한 나라, 특정한 민족의 성원일 필요가 없다고 하면서 오직 리익, 돈만이 최상의 목적이라고 주장했다. 스미스의 주장 역시 자본을 위해서는 민족을 버려도 좋다는 그릇된 주장이다.

그러나 민족은 없어지지도 않으며 부정할수도 없는 인간들의 운명공동체이다. 사람이 부모를 선택하여 태여날수 없듯이 인간은 민족을 선택하여 존재할수 없다. 모든 인간에게는 민족인이라는 필연적이고 벗어날수 없는 의무와 책임감이 지워져있다.

대두되고있는 《신자유주의》와 《세계화》바람은 일체의 민족을 부정하고 배척하면서 오직 무제한한 리윤추구에만 집착하는 반민족적이고 반인간적인 유해로운 독소이다. 《신자유주의》가 제창하는 돈, 기술, 로동력의 무제한한 자유로운 이동은 나라의 국경도 무시하며 민족의 존엄과 권리도 안중에 두지 않는 무서운 경향이다.

만약 민족부정의 이러한 사상과 경향이 허용되고 조장된다면 그것은 결국 민족의 운명을 위태롭게 하고 인간의 자주적인 권리와 리익을 짓밟는것으로 이어지게 된다.

김정일장군님께서는 이러한 그릇된 인식에 종지부를 찍으시고 한 민족이 다른 민족에게 동화되거나 병합되는것이 아니라 매개 민족들이 문명하고 힘있는 민족으로 발전하게 된다는 귀중한 사상을 제시하시였다.

민족이 없어지는것이 아니라 매개 민족들이 문명하고 힘있는 민족으로 발전하게 된다는 사상은 민족의 본질과 징표, 민족형성의 합법칙성에 대한 독창적이고도 주체적인 리해에 기초하여 정립된 귀중한 사상이다.

장군님께서는 민족을 이루는 기본징표를 피줄과 언어의 공통성으로 보시고 피줄이 같고 하나의 언어를 쓰면 그 어디에서 살건 하나의 민족이라는것을 밝히시였으며 따라서 민족성원은 그 어디에 가든 서로 뗄수없이 련결된 운명공동체속에서 살게 된다는 진리를 밝히시였다.

같은 피줄을 잇고 하나의 언어를 사용하는 민족은 세계의 그 어디에서 살든 영원히 하나의 운명공동체로 살게 될것이고 그것은 력사발전과 함께 자기의 고유한 민족성을 간직하면서 문명하고 힘있는 민족으로 발전해나가게 된다.

민족이 없어지는것이 아니라 영원히 존재하고  발전하게 된다는 사상은 민족을 한없이 사랑하시는 우리의 김정일장군님께서만이 내놓을수 있는 위대한 사상이다.

그러면 민족은 없어지지 않고 발전하게 된다는 사상이 왜 민족에 대한 사랑으로 되는가 하는것이다.

그것은 무엇보다도 그것이 사람들로 하여금 자기의 민족을 영원히 귀중히 여기고 사랑하려는 사상감정을 불러일으키기때문이다. 사랑은 존재의 귀중성을 깨달을 때 생기는 사상감정이다. 없어지게 되고 귀중한것이 아니라는 인식을 가진다면 사람들은 그에 대한 강렬한 공감과 지지를 표시할수 없다. 그것이 인간의 운명과 영원히 같이하게 되는 운명공동체라는것을 알게 될 때 사람들은 그에 대한 절대적인 공감과 지지를 표시할수 있고 그것을 위해서 자기를 바칠수 있다.

지금 해외에 사는 우리 동포는 550여만명에 달한다. 그들은 세계의 여러곳에 널려져 살고있으면서도 조국과 민족을 잊지 않으며 조국과 민족을 위해 적극 투쟁하는것은 민족이 영원히 존재하게 되는 우리 민족의 운명공동체이고 삶의 모체임을 절실하게 느끼고 받아들이고있기때문이다.

민족이 없어지지 않고 발전하게 된다는 귀중한 가르치심은 또한 사람들로 하여금 자기의 운명을 민족의 운명과 련결시키고 민족의 운명속에서 자기 개인의 운명도 찾고 꽃피우는 귀중한 애국애족의 마음을 굳건히 해주기때문이다.

민족에 대한 참다운 사랑은 곧 민족에 대한 헌신이다. 민족을 위해 바치는 헌신은 민족의 운명속에 개인의 운명도 있다는 진리에 기초하여 발휘되는 숭고한 사상감정이고 실천이다.

민족이 영원하다는 위대한 진리를 심장으로 새겨안을 때 사람들은 귀중한 민족의 한 성원이라는 긍지와 자부심을 간직하게 되며 자기 민족을 위하여 모든것을 아낌없이 바치려는 사상과 의지를 표시하게 된다.

김정일장군님께서는 민족은 영원하다는것, 우리 민족이 제일이라는 사상을 밝혀주심으로써 온 겨레가 자기의 삶의 본태인 민족을 영원히 잊지 않고 민족과 함께 운명을 같이할수 있게 하는 귀중한 사상정신적담보를 마련하여주시였다.

민족의 귀중함을 모르거나 민족을 중시하지 않는 사람에게서는 민족의 영원함에 대한 사상이 나올수 없다.

경애하는 장군님께서는 민족을 그토록 귀중히 여기고 사랑하시는분이시기에 민족을 부정하고 민족의 영원함을 반대하는 온갖 그릇된 사상리론들과 경향들에 대하여 타격을 가하시고 민족이 영원하다는 위대한 사상을 내놓을수 있었다.

참으로 김정일장군님은 민족사랑의 사상을 내놓으시고 온 겨레가 민족을 위하는 성스러운 길에 떨쳐나설수 있도록 이끌어주시는 민족의 위대한 구세주이시다.

우리 민족은 경애하는 김정일장군님의 이 귀중한 사상과 가르치심을 높이 받들어나가야 한다. 바로 그 길에 우리 민족이 영원히 부강번영하는 참다운 길이 있다.

4) 민족의 운명문제를 밝히시여

경애하는 김정일장군님의 민족에 대한 사랑은 사람들에게 민족에게서 가장 귀중한것은 무엇이며 민족의 운명문제란 무엇인가에 대한 과학적인 해명을 주신것에서 찾아볼수 있다.

민족에 대한 사랑은 막연한 웨침이나 주장, 무모한 행동으로만 이루어질수 있는것은 아니다. 한때 국제공산주의운동을 한다거나 프로레타리아국제주의를 표방하던 사람들중에서는 맑스가 프로레타리아트에게는 조국이 없다는 말을 내놓은것을 가지고 그 구체적의미도 모르는채 무턱대고 나라와 민족을 무시하였고 민족을 위한다고 하면서도 뚜렷한 철학적신념이나 목표도 없이 우왕좌왕하며 무모하게 힘을 소모하였다.

선행리론들에서는 민족문제를 거론하면서 주로 유럽민족들의 《문화적자치》에 관한 문제에 집착하거나 예속된 민족들의 독립에 관한 문제를 론하면서도 그 해결방도를 종주국프로레타리아혁명에서 찾는데서 그 결론을 끌어내였다.

민족의 자주독립문제를 내세우는 경우에조차 왜 민족이 자주독립하여야 하는가, 민족문제를 해결하는데서 구체적으로는 무엇을 위한데 초점을 두어야 하는가를 알지 못하고있었다.

김정일장군님께서는 민족문제해결에서 제기되는 이러한 근본문제들에 과학적인 해명을 주시였다.

그것은 무엇보다도 민족에게 생명이 있다는것과 민족의 생명이 무엇인가에 대하여 과학적으로 밝혀주신것이다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《자주성은 민족의 존재와 번영을 담보하는 민족의 생명입니다.》

민족이란 사회력사적으로 형성된 사람들의 공고한 집단이며 운명의 공동체이다. 이러한 민족은 그 형성초기부터 독자적인 주체로서 존재하며 발전하여왔다.

이러한 독자적인 주체로서의 민족은 지금 세계에 3,000여개나 있다. 그러면 이러한 민족들이 없어지지 않고 존재하며 발전해나가는 리유는 무엇인가 하는것이다. 그것은 민족에게 생명이 있기때문이다. 그것이 다름아닌 자주성이다.

장군님께서 가르치신바와 같이 사람에게서 자주성이 생명인것처럼 민족에게 있어서도 자주성은 생명이다.

자주성이 민족의 생명이라는것은 민족의 존재와 발전, 민족의 운명을 담보하는 근본성질이 자주성이기때문이다.

민족의 생명이 자주성이라고 하는것은 그것이 없이는 민족이 존재할수도 발전할수도 없는 속성이기때문이다. 자주성이 없는 민족은 생명이 없는 민족이며 그것은 곧 민족의 멸망을 의미한다.

민족의 자주성은 민족으로 하여금 자기의 자주적이고 독자적권리를 지키고 자립적인 발전을 가능케 하는 근본담보이다. 자주하는 민족은 살수 있고 자기 운명을 개척할수 있지만 그것이 없는 민족은 퇴영의 운명을 면할수 없다.

케자르, 칭기스한, 알렉산더를 비롯한 정복자들에 의하여 수많은 민족들이 멸망하게 된것은 결국 그들에게 자주성을 지킬수 있는 힘이 없었기때문이다. 자주성은 민족의 생명이며 민족의 자주적발전을 추동하는 힘의 원천이다.

경애하는 김정일장군님께서는 자주성을 민족의 생명으로 정립하여주심으로써 민족이 자기를 지키려면 자주성을 견지하여야 하며 그 어떤 경우에도 그것을 빼앗기지 말아야 한다는 귀중한 진리를 안겨주시였다.

민족의 운명문제를 깨우쳐주신 김정일장군님의 업적에서 또한 중요한것은 민족문제의 본질, 민족의 운명문제의 본의를 과학적으로 밝혀주신것이다.

경애하는 장군님께서는 세계적으로 론의되는 민족문제에 대한 이러저러한 론의에 대하여 깊이 헤아려보신데 기초하시여 세계의 많은 나라들에 절박하게 제기되고있는 민족문제는 나라와 민족이 둘로 갈라진 우리 나라에서 더욱 심각한 문제로 나서고있다고 하시면서 민족문제에 대한 옳바른 리론적해명이 없이는 그 어느 나라에서도 민족문제를 정확히 해결할수 없다고 가르치시였다.

그러시면서 나는 민족문제가 고전에는 어떻게 정식화되였든 반드시 위대한 수령님의 주체사상으로부터 출발하여 이를 풀어야 한다고 생각하였다고 하시였으며 그에 과학적인 해명을 주시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《민족의 운명문제는 본질에 있어서 민족의 자주성에 관한 문제입니다. 자주성을 가지는가 못가지는가, 그것을 어떻게 옹호하고 실현해나가는가 하는데 따라 민족의 운명이 좌우됩니다.》

장군님께서 가르치신바와 같이 민족의 운명문제는 본질에 있어서 민족의 자주성에 관한 문제이다. 자주성을 어떻게 옹호하고 실현하는가 하는 문제가 곧 민족의 운명문제, 민족문제의 내용으로 된다.

민족의 운명에 관한 문제는 민족의 생명이 자주성이라는 원리에 기초하여 제시된 과학적인 문제이다.

자주성이 민족의 생명이기때문에 민족의 운명문제가 자주성을 옹호하고 실현하는 문제로 되는것은 지극히 당연한것으로 된다.

민족의 운명문제가 곧 민족문제로 되며 민족문제를 어떻게 해결하는가에 따라 민족의 운명문제의 해결여하가 규제되게 된다.

민족의 운명문제가 곧 민족의 생명인 자주성을 옹호하고 실현하는 문제이기때문에 자기 민족을 귀중히 여기고 사랑하려면 민족의 생명인 자주성을 지키고 실현하기 위한 투쟁에 모든것을 바쳐야 한다는 결론이 도출되게 된다.

그러므로 민족을 사랑하는 사람은 곧 민족의 자주성을 옹호하고 그 실현을 위하여 모든것을 아낌없이 바치는 사람이다.

민족의 운명문제를 해결하려면 남에게 예속되여 자주권을 빼앗긴 민족은 먼저 빼앗긴 자주성, 자주권을 되찾기 위해 투쟁해야 한다.

장군님께서 민족의 운명문제의 본질을 과학적으로 밝혀주심으로써 민족을 사랑하는 사람들이 지녀야 할 투쟁목표와 방향, 방도를 명백히 받아안게 되였다.

레닌은 민족문제를 거론하면서 첫째 경향은 민족적생활 및 민족운동의 각성, 일체의 민족적억압에 대한 투쟁, 민족국가의 창건이며 둘째 경향은 민족들간의 온갖 종류의 교제의 발전과 빈번화, 민족적정책의 파쇄, 자본, 경제생활일반, 정치, 과학 등의 국제적통일의 조성이라고 규정하였다. 그러나 이러한 규정에는 민족문제해결에서 나서는 이러저러한 과업을 제시하는데 끊치고 그 본질적인 내용, 근본문제의 제시가 결여되여있다.

경애하는 장군님께서는 이러한 제한성에 종지부를 찍으시고 민족문제, 민족의 운명문제의 본질을 과학적으로 밝혀주심으로써 사람들이 자기 민족을 사랑하고 자기 민족을 위해 할수 있는 일이 무엇인가를 가르쳐주시였다.

장군님께서는 또한 우리 나라에서의 민족문제란 무엇인가에 대하여 밝혀주시였다.

위대한 령도자 김정일장군님께서는 다음과 같이 지적하시였다.

《우리 나라의 민족문제는 일찌기 일제의 침략에 의하여 빚어지고 미제의 남조선강점으로 말미암아 더욱 심각하게 제기된 문제로서 우리 세대에 반드시 해결하여야 할 력사적과제입니다.》

우리 나라에서의 민족문제는 이전에는 일제의 식민지기반으로부터 조국과 민족을 해방하는 문제로 제기되였으며 오늘에 이르러서는 미제에 의한 분렬을 끝장내고 조국을 통일하는 문제로 되고있다.

일제의 식민지기반으로부터의 우리 민족의 해방은 위대한 수령님에 의하여 이룩되였다.

경애하는 수령님은 조국해방의 위대한 은인이시며 절세의 애국자이시다. 위대한 수령님을 따라 항일성전에 참가하였던 항일혁명투사들은 열렬한 애국자들이였으며 민족을 사랑한 투사들이였다. 그들은 민족에 대한 사랑을 항일혁명성전에 참가하는것으로  보여주었다. 그들은 민족을 그토록 사랑하였기에 위대한 수령님을 따라 20성상 간고한 항일혁명투쟁에 자기의 모든것을 깡그리 바치였다.

오늘 우리 나라에서 민족에 대한 참다운 사랑은 조국통일성업에 모든것을 바치는데서 표현되여야 한다. 그것은 오늘 우리 나라에서의 최대의 민족적과제가 다름아닌 조국통일이기때문이다. 조국통일은 빼앗긴 민족적자주권을 되찾기 위한 성스러운 투쟁이다.

끊어진 민족의 혈맥을 하나로 잇고 민족적화합과 단합을 실현하는 문제, 전국적범위에서 민족적자주권을 확립하는 문제가 곧 현시기 우리 나라에서의 민족문제이다.

장군님께서는 조국통일문제가 현시기 우리 나라에서 제기되는 최대의 민족적과제라는것을 명백히 밝혀주심으로써 모든 사람들이 민족을 위하여 무엇을 어떻게 하여야 하는가를 뚜렷이 제시하여주시였다.

조국통일을 위한 민족적성업에 모든것을 다 바치시는 민족사랑의 위대한 화신은 경애하는 김정일장군님이시다.

장군님께서는 조국통일은 자신의 필생의 사명이라고 하시며 혁명활동을 시작하신 그날부터 오늘에 이르기까지 조국통일을 위한 투쟁에 모든것을 바치시였다.

력사적인 평양상봉과 6.15북남공동선언의 채택은 장군님의 민족사랑의 위대한 결정체로서 온 겨레를 커다란 환희에 휩싸이게 하였다.

장군님께서는 우리 민족끼리의 기치를 높이 드시였으며 그 기치밑에 조국통일의 새 전기를 마련하시였다.

장군님의 그 위대하고 숭고한 민족사랑이 있었기에 끊기워졌던 민족의 혈맥이 이어지기 시작했으며 온 3천리강토에 통일열풍이 활화산처럼 터져오르게 되였다.

지금 우리 민족은 누구나 우리 민족끼리를 웨치고 통일을 노래하고있다. 이처럼 뜨거운 민족에 대한 사랑의 분출이 력사에 있어본적이 있었던가.

이처럼 뜨거운 민족에 대한 사랑이 미제에 의하여 얼어붙었던 분렬의 장벽을 녹여버리고있다.

겨레의 마음속에, 민족의 가슴속에 통일의 봄물이 흘러넘치고 우리 민족끼리 살아가려는 뜨거운 열망이 이 땅에 굽이쳐흐르고있다.

민족에 대한 사랑의 태양이신 경애하는 김정일장군님 계시여 수천년 우리 민족사의 새 전기가 펼쳐지고있다.